< فهرس الموضوعات > خامسها : القرية < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > سادسها : المقارنة للتحريمة < / فهرس الموضوعات > العقلي ونحوها .
( و ) خامسها ( القربة ) وهي غاية الفعل المتعبّد به ، والمراد بها القرب إلى رضي اللَّه سبحانه أو إلى ثوابه لتنزّهه تعالى عن الزمان والمكان . وآثر المصنّف وغيره هذه الصيغة مع افتقارها إلى التأويل وإيهامها غير المقصود لورودها في الكتاب والسنّة ، كقوله تعالى : « ويَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ قُرُباتٍ عِنْدَ الله ( وَصَلَواتِ الرَّسُولِ ) أَلا إِنَّها قُرْبَةٌ » [1] .
وقوله تعالى في الحديث القدسي : « ما تقرّب إليّ عبدي بشيء أفضل من أداء ما افترضت عليه [2] » .
وقوله فيه : « ما يزال ابن آدم يتقرّب إليّ بالصلاة حتى أحبّه » [3] إلى آخره ، كما مرَّ [4] .
( و ) سادسها ( المقارنة للتحريمة ) بحيث لا يتخلَّل بينهما زمان وإنّما وجب ذلك ، لأنّ النيّة هي القصد إلى الأمور المذكورة على ما ذكره المصنّف ، أو إلى الأمر المتصف بها - كما حققناه - عند أوّل العبادة [5] ، وأوّل الصلاة التحريمة ، وأوجب المصنّف مقارنتها لمجموع التحريمة لتوقف الدخول في الصلاة على تمام التكبير [6] .
ومن ثمّ لو تمكَّن المتيمّم من استعمال الماء قبل تمامه وجب عليه استعماله ، بخلاف ما لو وجده بعده ، ولا ريب أنّه أحوط وإن كان دليله غير تامّ ، إذ لا شكّ في أنّ التكبير جزء من الصلاة ، فتكون النيّة مقارنة لأوّله ، وليست الجزئيّة مختصّة بآخره إجماعا .
وغاية ما يلزم من دليله أنّ التحريم إنّما يتحقق بالمجموع لظاهر قوله صلَّى اللَّه عليه وآله : « وتحريمها التكبير [7] » ، فيكون آخر التكبير كاشفا عن الدخول في الصلاة من

[1] التوبة : 99 .
[2] الكافي 2 : 352 / 7 - 8 ، اتحاف السادة المتّقين 8 : 477 ، عوالي اللآلي 1 : 408 / 74 .
[3] مجمع الزوائد 2 : 247 ، اتحاف السادة المتّقين 9 : 569 ، مسند أحمد 6 : 256 .
[4] تقدّم في بحث الوضوء مفصّلا الصفحة : 81 .
[5] تقدّم في الصفحة : 80 .
[6] الذكرى : 177 .
[7] فتح الباري شرح صحيح البخاري 12 : 408 / 6954 ، نصب الراية لأحاديث الهداية 19 : 62 ، تفسير القرطبي 19 : 62 .

228