يكون طهارته مقطوعة في الكلمات كما مر الثاني إذا أضاف المطلق بغير الاستهلاك مثل إلقاء النيل النجس القوى اللون فهذا محكوم بالنجاسة على القاعدة الأعلى قول السبزواري في الصورة العاشرة من صور الاستصحاب كما تعرض له الشيخ الأعظم في الفرائد وسيجئ وغير هاتين الصورتين ثلاثة صور .
الأولى الاستهلاك أولا ثم حصول الإضافة بواسطة الذرات الكامنة فيه مثل إلقاء ماء الرمان في الكر ثم الذرات الرمانية عملت عملا في الماء حتى تغير لونه الثانية الإضافة أولا ثم الاستهلاك ثانيا بعد مدة . الثالثة الإضافة والاستهلاك معا .
وهنا مقامان الأول إن جميع هذه الصور الثلاثة مع الاحتمالات الثلاثة في الاستهلاك هل هي ممكنة أم لا على مذهب من قال بان دليل الطهارة الاستهلاك بالاستحالة والثاني إنه بعد إحراز الثبوت فما حكمه من الطهارة أو النجاسة في مقام الإثبات .
فنقول إن التحقيق أنه لا معنى له ثبوتا في جميع الصور لأن النكتة في الطهارة هي إنه كثير فينقلب المضاف إلى الإطلاق فإذا ألقي في الكر ماء الدابوقة مقدارا قليلا فقبل الاستحالة لا يكون سببا للتأثير وإن استحال فلا يكون سببا لصيرورة الماء مضافا أيضا وكذا إذا كانا معا ففي عالم الثبوت يستحيل تصوير الصور الثلاثة - ولكن احتمل شيخنا النائيني ( قده ) إمكان ذلك فقال يمكن أن يكون غرض السيد صاحب العروة هو الأشياء التي لا تحتاج امتزاجها إلى الاستحالة والانقلاب ففي الصورة الأولى وهي أن يصير مستهلكا في الماء ثم يصير مضافا يحتمل أن تكون المادة قوية الجرم غير قوية اللون بحيث أنه بعد الاستهلاك يظهر أثره وفي الصورة الثانية أن تكون قوية اللون ضعيفة الجرم بحيث يؤثر لونها بمجرد الملاقاة في الماء بقوته الكهربائية كما إنه يعقل في الصورة الثالثة أن تكون طبيعتها بحيث تستهلك وتحصل الإضافة دفعة واحدة .
وفيه إن ما ذكره ( قده ) من الفروض لا طائل تحته ويكون مجرد فرض ولا يوجد

49