فيعتبر في عدم تنجسه الكرية وإن سمى بئرا كالآبار التي يجتمع فيها ماء المطر ولا نبع لها .
اعلم إن هذا الفصل يتضح في ضمن أمور الأول : أن نبحث في معنى البئر فنقول كل من كان بصدد تعريفه فبالأخرة يوكله إلى العرف حتى الشهيد قدس سره وبالنسبة إلى بعض المصاديق ينتهي الأمر إلى الشك وأما الشك في إن الآبار في زمن صدور الروايات لعله كان بغير هذا النحو فيدفعه أصالة تطابق الأزمنة .
والحاصل إن الماء المجتمع الذي يكون نبعه من سفل هو البئر بحيث إذا أخذ منه دلو ينبع عن مادته وأما إذا أخذ منه ولا ينبع الا بالحفر فهو مشكوك في أنه بئر أم لا [1] نعم إذا لم يكن في وسعه النبع مع الحفر أيضا لا يسمى بئرا قطعا كما إن القنوات غير آبارها لا يسمى بئرا كما نشاهد من العرف وأيضا إذا كان البئر بحيث ينبع الماء منه ويخرج من فمه ويجرى كما في بعض الآبار أيضا فهو مشكوك في أنه داخل تحت عنوان الجاري أو البئر والحاصل بالرجوع إلى العرف يتضح جميع ذلك .
وأما حكمه ففيه أقوال الأول أن يكون الاتصال بالمادة منحفظا سواء كان المياه الموجودة بقدر الكرّ أو ما دونه وهذا قول المتأخرين فإذا كان كذلك لا ينجس بوقوع النجاسة فيه الا بالتغيير .
والثاني القول بالنجاسة بالملاقاة سواء كان بقدر الكرّ أو لم يكن ويلزمه إلغاء دليل الكرّ بالنسبة إلى هذا المورد .
الثالث التفصيل بين ما كان بقدر الكر فلا ينجس الا بالتغيير وما كان أقل

[1] أقول إنه لا شك أنه ليس البئر في العرف إلا حفرة جمع فيه الماء وصدق البئر بمعنى أنها حفرة كذائية عليها واضح ولو لم يكن فيها ماء أصلا ونعلم قطعا إنه لا يكون الروايات بصدد إن الماء إذا كان في حفرة ولم يكن كرا يوجد له خصيصة موجبة للعاصمية .

196