ذكرها والمشهور أنها امارة على الطهارة كما هو ظاهر المتن وهو المختار والمنصور عند الشك في طهارته ونجاسته ويدل عليه مضافا إلى الشهرة عدة من الاخبار بل علاوة عن دلالتها عليها زاجرة ورادعة عن السؤال عن اليد عن الإمام عليه السّلام منها رواية البزنطي قال سئلته عن الرجل يأتي السوق فيشترى جبة فراء لا يدرى أذكيه هي أم غير ذكية أيصلى فيها قال عليه السّلام نعم ليس عليكم المسئلة ان أبا جعفر عليه السّلام كان يقول ان الخوارج ضيقوا على أنفسهم ان الدين أوسع من ذلك ومنها رواية أبي الجهم قال قلت لأبي الحسن عليه السّلام اعترض السوق فاشترى خفّا لا أدرى أذكى هو أم لا قال عليه السّلام صل فيه قلت النعل قال عليه السّلام مثل ذلك قلت إني أضيق من هذا قال أترغب عما كان أبى الحسن يفعله ومنها رواية سماعة سئلت الصادق عليه السّلام عن تقليد السيف في الصلاة وفيه غرا والكيمخت فقال لا بأس به ما لم تعلم أنه ميتة ومنها رواية على بن حمزة عن الرجل يتقلد السيف ويصلى فيه فقال عليه السّلام نعم قلت ان فيه الكيمخت فقال عليه السّلام وما الكيمخت فقال جلود دواب منه ما يكون ذكيا ومنه ما يكون ميتة فقال عليه السّلام ما علمت أنه ميتة فلا تصل فيه ومنها رواية الحلبي عن أبى عبد الله عليه السّلام عن الخفاف التي تباع في السوق فقال عليه السّلام اشتر وصل فيه ومنها رواية أخرى للبزنطي مثل ما تلونا عليك ومنها رواية إسحاق عن الكاظم عليه السّلام لا بأس بالصلاة في الفراء اليماني ولا فيما صنع في الأرض الإسلام قلت فان كان فيها غير أهل الإسلام قال عليه السّلام إذا كان الغالب عليها المسلمون فلا بأس به أو يبيعه المسلمون فلا بأس به أو يصلون فيه فلا بأس به ومنها رواية أخرى للحلبي عن الصادق عليه السّلام عن الخفاف التي تباع في السوق فقال عليه السّلام اشتر وصل فيه حتى تعلم أنه ميتة بعينه ومنها رواية إسماعيل سئلت أبا الحسن عليه السّلام عن جلود الفراء يشتريها الرجل في السوق من أسواق الجيل يسئل عن ذكوته إذا كان البائع مسلما غير عارف قال عليه السّلام عليكم ان تسئلوا عنه إذا رأيتم المشركين يبيعون ذلك وإذا رأيتم يصلون فيه فلا تسئلوا عنه إذ انهم لا يجوزون بيع النجس ولا ويجوزن الصلاة فيها وفي التعبير بالمشرك دلالة على كفر تارك الولاية كما سيأتي

289