منصوص رواية داود عن الصادق عليه السّلام بعد قول السائل ما تقول في ماء الحمام قال هو بمنزلة الجاري بل وبقية أخبار الباب أيضا صريح في المدعى وعليه وان كانت الخزانة أعلى من الحياض الصغار وكان بينهما اتصال ولو كان الاتصال بمثل المزملة فضلا عن غيرها كل ذلك لما تقدم من الإطلاق ولا سيما رواية الكاظم عليه السّلام حيث قال إسماعيل ابتدأني عليه السّلام فقال ماء الحمام لا ينجسه شيء ورواية الهاشمي قال سئل عن الرجال يقومون على الحوض في الحمام لا أعرف اليهودي من النصراني ولا الجنب من غير الجنب قال عليه السّلام يغتسل منه ولا يغتسل من ماء آخر فإنه طهور ورواية ابن أبى يعفور عن الصادق عليه السّلام قال قلت أخبرني عن ماء الحمام يغتسل منه الجنب والصبي واليهودي والنصراني والمجوسي فقال ( ع ) ان ماء الحمام كماء النهر يطهر بعضه بعضا وعليه يجرى هذا الحكم في غير الحمام أيضا فإذا كان في المنبع مساويا أو الأعلى مقدار الكر أو الأزيد وكان تحته حوض صغير نجس فإنه يطهر مع الاتصال بالمنبع مطلقا ولو بمثل المزملة فضلا عن غيرها فإنه يطهر على طبق القاعدة التي قررنا في ماء الحمام بدون احتياجه إلى نصوص خاصة إذ الفرض ان ماء النجس اتصل بماء عاصم فلا وجه لتوهم عدم رفع النجاسة عن الصغير ولعمري ان ذلك بمثابة من الوضوح ولذا تجري حكم الحمام في مثله إذ حكم الصور على وفق القاعدة لا لتعبد فيها بناء على ما اخترنا فيه من العاصمية فيه من بين الأقوال فالإشارة إلى التعليلات في الحمام وتنزيله يدل إلى سراية الحكم إلى غير الحمام أيضا كما أشرنا إليها ويشير بها رواية الرضا عليه السّلام ماء الحمام سبيله سبيل الماء الجاري إذا كانت له مادة فكلما كان له المادة واتصلت بها بنحو من الاتصال ولو بنحو الذي يقال له الدوش أو الشير حين فكه أو اللولة وأمثال ذلك لان له المادة فيرتفع النجاسة عن الصغير القليل ولو لم يكن حماما وذلك واضح إلى النهاية هذا كله في رفع النجاسة القليل باتصاله بالكثير مطلقا حماما كان أو غيره كما حرر الماتن قده واخبار الباب لكثيرة فاكتفينا بعدة منها كما قرع سمعك وكذا أي مثل طهارة مياه القليل النجس عند اتصاله بالعاصم لو غسل فيه أي في الحوض الصغير

187