في مكان خبيث نجس نحو رواية ابن صدقة عن الصادق عليه السّلام حيث سئل أيصلح مكان خبيث أن يتخذ مسجدا فقال عليه السّلام إذا القى عليه من التراب ما يوارى ذلك ويقطع ريحه فلا بأس الثالثة إذ قد عرفت طهارة موضع الجبهة بمقدار الواجب من السطح المماس فعليه فلو وضع التربة أو غيره مما يصح السجود عليه على محل نجس وكانت التربة طاهرة ولو سطحها الظاهر صحت الصلاة لحصول ما هو شرط فيها هذا بناء على طهارة تمام التربة ووضعها على المحل النجس فواضح واما إذا كان سطحها المماس طاهرا والبقية أو بعض جهاتها نجسا كما هو مقتضى كلامه بكلمة الوصلية فالصلاة في سعة الوقت مشكل جدا إذ تطهيرها عن النجاسة كالقرآن والمسجد واجب فوري فلا يصح الصلاة إلا بالترتب إذ الباب باب التزاحم والصلاة موسعة والتطهير مضيق كما لا يخفى الرابعة انا قيدنا الاشتراط بنجاسة غير متعدية في مواضع السجدة فلو كانت النجاسة المتعدية مما يعفو عنها في الصلاة كدون درهم من الدم فهل يصح الصلاة فيها أم لا وجهان بل قولان وعن شيخنا الشهيد ( قده ) في الذكرى صحتها وعن الفخر ( قده ) بطلانها والحق ما ذهب إليه الشهيد لا كما ذكره بأنه لا يزيد على ما هو على المصلى بل من جهة ان بين الدليلين أعم من وجه ففي مورد الاجتماع يتعارضان ويتساقطان فيرجع إلى الأصل وهو حاكم بعدم وجوبه تكليفا وعدم شرطيته أو مانعيته وضعا .
مسئلة 2 - يجب إزالة النجاسة عن المساجد أيّ مسجد كان عظيما أو غير عظيم إجماعا عن علماء المؤمنين بل أنه يعد من الضروريات المذهب فضلا عن إجماعهم بل المنقول منه متواتر جدا كما يظهر من الكلمات كما عن الشيخ والجواهر والخلاف والسرائر ونهج الحق والمفاتيح والذخيرة واللوامع وغير ذلك قده كما يدل عليه الآيات والاخبار بل العقل في الجملة ومن الأول قوله عز اسمه : « إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ » حيث فرع حرمة دخولهم فيها على نجاستهم والمراد من نجاستهم هو النجاسة الشرعية دون القذارة المعنوية ولو بالقرائن و

448