تكلم فيه ، وقال أبو عمرو بن عبد البر : إنه معلول ) [1] .
أقول : لا شك في أن الله أمرنا بالمسح على الرأس ، ومسح العمامة ليس مسحا للرأس يقينا . وليت شعري كيف يترك القوم وظيفتهم المتيقنة لأمثال خبر المغيرة ابن شعبة مع أنه محتمل التأويل ، لأنه ليس ببعيد أن يكون النبي ( صلى الله عليه وآله ) أراد أن يزيل الغبار عن عمامته أو أراد أن يصلحها ، فتوهم بعض الحاضرين من أمثال المغيرة وبلال وغيرهما أنه يمسح عليها ، كما يشعر بالأول كونه في السفر ، وبالثاني قول المغيرة في لفظ : ( ومسح بناصيته وجانبي عمامته ) [ أ ] ، وفي لفظ آخر عنه : ( وضع يده على عمامته ) [ ب ] [2] .
وقد تفطن لخطئهم بعض أكابر الصحابة ، مثل جابر ( رضي الله عنه ) ، فقد روي عنه أنه قال :
رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حسر العمامة عن رأسه ، ومسح على ناصيته ، وكأن بلالا ( رضي الله عنه ) كان بعيدا منه فظن أنه مسح على العمامة ، حين لم يضعها عن رأسه [3] .
الثاني : الإجزاء إذا لبسها على الطهارة ، قياسا على الخف . وهو محكي عن الأوزاعي [ أ ] وأبي ثور [ ب ] وفي رواية عن أحمد بن حنبل [ ج ] [4] .
الثالث : الإجزاء إذا كانت ساترة لجميع الرأس ، إلا ما جرت العادة بكشفه . حكى شارح الترمذي هذا القول بدون ذكر القائل [5] .
الرابع : الإجزاء إذا كانت محنكة . وهو مروي عن سفيان الثوري [ أ ] والأوزاعي [ ب ] وإسحاق بن راهويه [ ج ] وأحمد بن حنبل [ د ] وبعض أصحابه [ ه‌ ] [6] .

[1] الفتوحات المكية 1 : 446 ، بداية المجتهد 1 : 10 .
[2] [ أ ] ، [ ب ] أحكام القرآن ( الكيا الهراسي ) 3 : 43 [ أ ] سنن النسائي 1 : 77 [ ب ] سنن البيهقي 1 : 58 .
[3] المبسوط ( السرخسي ) 1 : 101 .
[4] [ أ ] ، [ ب ] المجموع 1 : 407 [ أ ] البحر الزخار 1 : 66 . [ ب ] تحفة الأحوذي 1 : 355 ، حلية العلماء 1 : 151 [ ج ] الميزان الكبرى 1 : 117 ، رحمة الأمة 1 : 18 ، روح المعاني 6 : 65 ، المغني ( ابن قدامة ) 1 : 340 ، الشرح الكبير 1 : 183 .
[5] تحفة الأحوذي 1 : 348 .
[6] [ أ ] ، [ ب ] ، [ ج ] بداية المجتهد 1 : 13 [ د ] روح المعاني 6 : 65 ، رحمة الأمة 1 : 18 ، الميزان 1 : 117 والبحر الزخار 1 : 66 ، المجموع 1 : 407 [ ه‌ ] المغني ( ابن قدامة ) 1 : 342 ، الشرح الكبير 1 : 183 ، الإنصاف ( المرداوي ) 1 : 185 ، حلية العلماء 1 : 151 .

46