مسح على ظهر قدميه لرأيت أن بطونهما أحق " . ثم شرب فضل وضوئه وهو قائم [1] .
قال البيهقي : أخبرنا أبو علي الروذباري : حدثنا أبو محمد بن شوذب المقرئ بواسط : حدثنا شعيب بن أيوب : حدثنا أبو نعيم عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن عبد خير قال : رأيت عليا توضأ ومسح . . . ثم قال : " لولا أني رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يمسح على ظهر القدمين لرأيت أن أسفلهما - أو باطنهما - أحق بذلك " .
وكذلك رواه أبو السوداء عن ابن عبد خير عن أبيه [2] .
أخرج الحميدي عن سفيان عن أبي السوداء عن ابن عبد خير عن أبيه قال :
رأيت علي بن أبي طالب يمسح ظهور قدميه ، وأحق : " لولا أني رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) مسح على ظهورهما لظننت أن بطونهما أحق " [3] .
قال الدارمي : أخبرنا أبو نعيم : أخبرنا يونس عن أبي إسحاق عن عبد خير قال :
رأيت عليا توضأ ومسح على النعلين ، فوسع ثم قال : " لولا أني رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فعل كما رأيتموني فعلت ، لرأيت أن باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما " .
وأخرجه أحمد في مسنده ونقله القرطبي في تفسيره [4] .
ثم قال أبو محمد الدارمي : هذا الحديث - حديث المسح - منسوخ بقوله :
* ( فامسحوا ) * الآية .
أقول : هذا غريب من الدارمي ، لأنه إن كان فهم من الحديث المسح على النعلين لا القدمين ، وقال بنسخه بالآية ، ففيه :
أولا : أن أحدا لم يقل به ، بل فسر الجميع أخبار المسح على النعلين بالمسح على القدمين في النعلين .
وثانيا : أن ذيل الخبر قرينة متصلة صريحة بأن المراد بالمسح على النعلين هو المسح على القدمين فيهما . مع أنه جاء في ألفاظ الآخرين كما رأيت : ( ومسح

[1] مسند أحمد 1 : 116 .
[2] السنن الكبرى 1 : 292 .
[3] تحقيق حبيب الله الأعظمي على المصنف 1 : 20 . المسند ( الحميدي ) 1 : 26 / 47 .
[4] سنن الدارمي 1 : 177 ، مسند أحمد 1 : 148 ، الجامع لأحكام القرآن 6 : 102 .

85