العين بحيث كان طريق العتق منحصرا بفسخ البيع بالخيار ، فهذه الصورة هي محل البحث في أنه هل يجوز أن يشترط عدم الخيار الموجب لعدم تمكن من العتق أم لا يصح شرطه لأجل منافاته مع النذر ؟
الحق أنه يجوز الشرط وينفذ بلا محذور .
وذلك لما تحقق في محله من أن وجوب الوفاء بالنذر أخذ في موضوعه شرعا القدرة على المنذور ، فلا يصح النذر بدونها .
وعليه ، فدليل نفوذ الشرط فيما نحن فيه يكون واردا على دليل وجوب الوفاء بالنذر لأنه يرفع موضوعه ، لأن نفوذ الشرط مستلزم لعدم القدرة على المنذور الموجب لبطلان النذر فكيف يصلح دليل النذر لنفي صحة الشرط ؟ إذ لا مجال للدليل المورود مع الدليل الوارد .
بل لو لم نقل بأن وجوب الوفاء بالنذر معلق على القدرة شرعا ، بل كان مقيدا بالقدرة العقلية ككثير من التكاليف . لم يصلح لنفي صحة الشرط ، لأن نفوذ الشرط في حال البيع الذي هو ظرف فعلية وجوب الوفاء بالنذر لتعليق عليه ، يستلزم رفع القدرة عقلا على العتق فيسقط وجوب الوفاء بالنذر للعجز عن متعلقه . إذن فالالتزام بنفوذ الشرط لا ينافي وجوب الوفاء بالنذر إذ لم يصر الوجوب النذري فعليا كي يلزم امتثاله إذ هو قبل البيع غير فعلي لأخذ البيع في موضوعه ، وبعد البيع غير مقدور المتعلق فيسقط . ولا صلاحية له لنفي ما يستلزم رفع القدرة على متعلقه ، كما لا يخفى .
نعم ، بناء على وجوب التحفظ على عدم فوات الغرض الملزم في ظرفه وعدم جواز تعجيز المكلف نفسه عن تحصيل المصلحة الملزمة في ظرفها فلا يجوز له إهراق الماء قبل الزوال إذا علم أنه لا يتمكن من الماء بعده ، لأن مصلحة الطهارة المائية بعد الزوال ملزمة والقدرة غير دخيلة في حصولها . وهكذا الحال بالنسبة إلى سائر المقدمات المفوتة .
وبناء على أن وجوب الوفاء بالنذر يستتبع ثبوت حق في متعلق النذر مانع من التصرفات المنافية للنذر .

154