25 - المغيرة بن شعبة [1] . 26 - خالد بن عبد الله الأنصاري . 27 - زيد بن ثابت الأنصاري . وأما القائلون بحليتها من التابعين : 1 - سعيد بن جبير . وقد قرأ آية المتعة بزيادة " إلى أجل مسمى " تفسيرا كما في تفسير الطبري 5 / 9 برواية عمر بن مرة ، وتفسير أبي بكر يحيى بن سعدون القرطبي 5 / 130 وتفسير أبي حيان الأندلسي 3 / 218 وتفسير ابن كثير 1 / 474 والسيوطي 2 / 140 بإخراج ابن الأنباري في المصاحف وتفسير القاضي الشوكاني 1 / 414 وغيرهم [2] . وهو من جملة المتزوجين متعة وينسب إليه نسخ آية المتعة بآية الميراث ! . 2 - مجاهد . وهو أيضا ممن قرأ آية المتعة بزيادة : " إلى أجل مسمى " . كما في تفسير السيوطي باخراج عبد بن حميد وابن جرير 2 / 140 ، وتفسير ابن كثير حيث يقول : قال مجاهد : نزلت ( اي الآية ) في نكاح المتعة 1 / 474 . وكذا في تفسير أبي حيان الأندلسي 3 / 218 وتفسير الطبري 5 / 9 . ولكن في تفسير البغوي الشافعي ( هامش تفسير الخازن ) 1 / 423 نسب إلى مجاهد قوله : ان الآية في النكاح الصحيح . ويقول أيضا أبو بكر الأندلسي في احكام القرآن 1 / 162 : في الآية قولان [3] : أحدهما أنه أراد استمتاع النكاح المطلق ، قال جماعة منهم الحسن ومجاهد . !
[1] الجواهر 30 / 150 وكتاب المتعة للفكيكي : 64 نقلا عن ابن إدريس الحلي ( قدس ) في كتابه السرائر . [2] المصدر السابق نقلا عن كتاب المحبر لأبي جعفر محمد بن حبيب المتوفى 245 ه . [3] المصدر السابق نقلا عن كتاب المحبر لأبي جعفر محمد بن حبيب المتوفى 245 ه .