( و ) ثامن عشرها : غسل ( قضاء الكسوف ، مع الترك عمدا ، واحتراق القرص كله ، بل لا يترك الاحتياط بإتيانه ) أما استحبابه فعلى المشهور [1] ، سيما بين المتأخرين ، بل عن الغنية الاجماع عليه [2] ، على ما قيل [3] ، للأمر به في غير واحد من الأخبار [4] ، وهو وإن كان [5] ظاهرا في الوجوب ولذا قال به جماعة من القدماء والمتأخرين [6] ، بل عن ظاهر بعضهم دعوى الاجماع عليه ( 7 ) إلا أنه لما كان المحكي عن أكثرهم التصريح بالإستحباب في كتاب آخر له ، أو في باب آخر من ذاك الكتاب ، بل الاجماع من بعض هؤلاء ومن غيرهم على الاستحباب ( 8 ) ، كانت المسألة في غاية الإشكال .
ومنه قد انقدح وجه الاحتياط ، لو لم نقل بأن وجوبه لا يخلو عن قوة ، لعدم تحقق ما يوجب صرف الأمر عن ظهوره .
( و ) تاسع عشرها : ( غسل التوبة ) عن فسق أو كفر ، وعلى استحبابه فتوى

[1] المقنعة / 51 ، والمهذب 1 / 33 ، وإصباح الشيعة / 48 ، والسرائر 1 / 125 ، وإشارة السبق / 72 ، ومختلف الشيعة 1 / 317 ، والبيان / 38 ، وجامع المقاصد 1 / 75 ، وروض الجنان / 18 ، وللاستزادة لاحظ مفتاح الكرامة 1 / 17 وكتاب الطهارة للشيخ الأنصاري / 289 . ( ط حجرية - 1307 ) .
[2] غنية النزوع / 62 / كتاب الطهارة وص 97 / كتاب الصلاة .
[3] انظر كتاب الطهارة للشيخ الأنصاري ( رحمه الله ) / 298 .
[4] الوسائل 3 / 305 ب ( 1 ) من أبواب الأغسال المسنونة / ح ( 4 ) و
[5] و ( 11 ) وص 336 ب ( 25 ) من هذه الأبواب / ح ( 1 ) . ( 5 ) لفظ ( كان ) ساقط في المخطوط .
[6] المقنعة / 211 / كتاب الصلاة ، والمراسم / 41 و 80 ومنتهى المطلب 2 / 479 ، ومدارك الاحكام 2 / 170 . 7 ) الخلاف 1 / 679 / مسألة ( 452 ) . ( 8 ) لاحظ كتاب الطهارة للشيخ الأعظم - رحمه الله - / 298 . ( ط حجرية )

173