الرابع : انه من المستفيض قول النبي الأعظم صلى اللَّه عليه وآله ( الحسن والحسين ابناي ) ولكن هذا من ناحية البنت والكلام من ناحية الأب [1] .
الخامس : الشهرة المحققة المنقولة في عبائر الفقهاء وهو كما مرّ .
السادس : الإجماعات المحصلة والمنقولة وهي كما مر كما ترى فان المنقول ليس بحجة والمحصل فرد نادر . والغالب في الإجماعات المدّعاة هي من الإجماع المدركي وليس التعبّدي الكاشف عن قول المعصوم عليه السلام .
السابع : قياس المساواة أي أب الأب أب ، وهذا يرجع إلى الصدق العرفي .
الثامن : في كتاب النكاح لو اختلف عقد الأب والجد فالمشهور ذهب إلى تقديم قول الجد ، فلو كان ذلك في النكاح فبالأولوية يقدم قوله في كل الأبواب ومنها ما نحن فيه فلا يقاد بحفيده ، ولكن يناقش هذا الوجه من جهتين :
الأولى : أنه جمع من الفقهاء ذهب إلى تقديم قول الأب وعقده ، فلم يكن الاتفاق الكامل .

[1] كما أن هذا يعدّ من مختصّات النبي الأكرم صلى اللَّه عليه وآله وإلا عند العرب لا يطلق على أولاد البنت أولادنا وهنا نزاع مفصل بين العلماء حتى في الكتب الأدبية فيطلب من مظانّه .

356