وهو من الخونة كان يدس الأباطيل في كتب جابر كما قال النجاشي ، فروايته مطروحة ، فلا اعتبار بنفي المولى من بلده .
ورواية الكليني [1] معتبرة السند فيها كفارة الجمع بان يعتق رقبة ويصوم شهرين متتابعين ويطعم ستين مسكينا ، وانما عليه الجمع لمكان الواو في الرواية الدالة على الجمع .
وفي روايات يحبس سنة وينفى من البلد ويغرّم القيمة [2] يصرفها في موارد

[1] الوسائل ص 69 باب 37 الحديث : 9 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن أبي عبد اللَّه عن أبيه عن أحمد بن النّضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يقتل ابنه أو عبده ، قال : لا يقتل به ولكن يضرب ضربا شديدا وينفى عن مسقط رأسه .
[2] المصدر ص 67 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حمّاد عن الحلبي عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : قال في الرجل يقتل مملوكه متعمّدا قال : يعجبني أن يعتق رقبة ، ويصوم شهرين متتابعين ، ويطعم ستين مسكينا ، ثمَّ تكون التوبة بعد ذلك . ورواه الصدوق بإسناده عن حمّاد مثله وقال في أوله : في رجل قتل مملوكا متعمدا قال : يغرم قيمته ويضرب ضربا شديدا . وأما الروايات الأخرى الدالة على الأحكام الأخرى كما في نفس الباب فهي : الرواية الثانية والثالثة والرابعة والخامسة : وعنهم عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمعون عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن الأصم عن مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد اللَّه عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام رفع إليه رجل عذّب عبده حتى مات ، فضربه مائة نكالا وحبسه سنة وأغرمه قيمة العبد فتصدق بها عنه . ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني مثله إلَّا أنه حذف لفظ سنة . والرواية السادسة والسابعة في قتل العبد خطأ والثامنة والعاشرة والحادية عشر . وروايات الباب 40 تدل على ان الحر لا يقتل بالمملوك بل يغرّم قيمته . فراجع البابين .

223