مع أنّها كافية في مدارك السنن كنظائرها المذكورة هنا ، لنفي الشيخ في الخلاف استحباب إيصال الماء إلى داخل العينين ، محتجّا بالإجماع [1] ، مع أنّه لا منافاة بين فتح العين وعدم إدخال الماء إليها .
( والدعاء عند الأفعال ) بما روي عن عليّ عليه السلام وقال لولده محمد : « إنّ من قال ذلك خلق اللَّه من كلّ قطرة ملكا يقدّسه ويسبّحه ويكبّره ويهلَّله ، فيكتب له ثواب ذلك إلى يوم القيامة » [2] .
وفي بعض ألفاظ الدعاء اختلاف في الروايات [3] ، والمصنّف رحمه اللَّه اختار منها ما استوضح طريقه .
( فعند المضمضة : اللهمّ لقّنّي حجّتي يوم ألقاك وأطلق لساني بذكراك ) وفي رواية الكافي : « اللهمّ أنطق لساني بذكرك واجعلني ممّن ترضى عنه » [4] ، والذكرى والذكر واحد تقول : ذكرت ذكرا وذكري ، واختيارها - هنا - عليه أوفق لو زان الفقرة .
( وعند الاستنشاق : اللهمّ لا تحرمني طيّبات الجنان واجعلني ممّن يشمّ ) - بفتح الشين - أصلها يشمم - بسكونها ففتح الميم - نقلت حركة الميم إليها وأدغمت ، والماضي منه شمم - بكسر الميم .
( روحها ) - بفتح الراء - وهو نسيم الريح الطيّبة ( وريحها ) أي رائحتها ، قال الجوهري : « تقول : وجدت ريح الشيء ورائحته » [5] .
ويحتمل أن يريد بها هواها ، من عطف العامّ على الخاصّ ، لكن الأول أثبت .
( وريحانها ) وهو نباتها المخصوص ذو الرائحة الطيّبة .
وفي رواية الكافي : « اللهمّ لا تحرّم عليّ ريح الجنّة واجعلني ممّن يشمّ ريحها وطيبها

[1] « الخلاف » 1 : 85 ، المسألة : 35 .
[2] « الكافي » 3 : 70 - 71 باب النوادر . ح 6 .
[3] « تهذيب الأحكام » 1 : 54 / 153 .
[4] « الكافي » 3 : 70 باب النوادر ، ح 6 ، باختلاف يسير .
[5] « الصحاح » 1 : 368 « روح » .

63