< فهرس الموضوعات > تكرار الخروج لو لم يجابوا < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > الدعاء بما ورد عن النبيّ صلى الله عليه وآله في الاستسقاء ودعاء الأئمة عليهم السلام ودعاء أهل الخصب لأهل الجدب < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > عدم مشروعية استسقاء أهل الخصب بالصلاة لغيرهم < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > الدعاء بالصحو والقلّة عند إفراط المطر < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > كراهية قول : مُطرنا بنوء كذا إذا لم يعتقد تأثيره وإلّا يحرم < / فهرس الموضوعات > الخطب ، فإنّ المأثور غير متعيّن وإن كان أفضل ( وإلَّا ) أي وإلَّا يتّفق خطبة ( فالدعاء ) .
ويحتمل أن يريد أن لا يتّفق صلاة فالدعاء بالاستسقاء خاصّة ، وكلاهما حسن مجزئ ( وتكرار الخروج لو لم يجابوا ) مرّة بعد أخرى ، وعدم اليأس من روح اللَّه تعالى ، فقد اتّفق ذلك للأنبياء عليهم السلام فضلا عن غيرهم ( وليدعي بدعاء النّبي [1] صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ) في الاستسقاء : اللهمّ صلّ على محمّد وآله محمّد ( اللهمّ اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك وأحي بلادك الميتة ، وكذا يدعى بدعاء الأئمة عليهم السلام ) ، كدعاء زين العابدين عليه السلام في الصحيفة [2] ( ودعاء أهل الخصب لأهل الجدب ) لما فيه من الإعانة على البرّ وقضاء حوائج المسلمين وإغاثة الملهوفين ، وقد أثنى اللَّه تعالى على من قال : * ( رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا ولإِخْوانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونا بِالإِيمانِ ) * [3] .
ويفهم من قوله : « دعاء أهل الخصب » أنّ إستسقاءهم لهم بالصلاة غير مشروع ، وليس ببعيد ، لعدم النصّ ، وكون الصلاة من الأمور التوقيفيّة ، بخلاف الدعاء للغير ، وتردّد في الذكرى [4] .
( والدعاء بالصحو والقلَّة عند إفراط المطر ) ، لأنّ النبيّ [5] صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم فعل ذلك .
ولو صلَّى هنا ركعتين للحاجة كان حسنا .
أمّا الاستصحاء فلم ينقل .
وكذا يشرع صيام ثلاثة أيّام أمام ذلك ، لأنّها من متامّ الحوائج ( ويكره أن يقال : مطرنا بنوء كذا ) إذا لم يعتقد تأثيره وإلَّا حرم .
قال النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « قال ربّكم : أصبح من عبادي مؤمن

[1] « الفقيه » 1 : 335 / 1503 .
[2] « الصحيفة السجادية » الدعاء : 19 .
[3] « الحشر » 59 : 10 .
[4] « الذكرى » 252 .
[5] « الكافي » 8 : 183 باب في معالجة بعض الأمراض ، ح 266 ، « صحيح البخاري » 1 : 345 / 971 .

321