< فهرس الموضوعات > التخفيف بتثليث التسبيح مع وجود ضرورة < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > رواية صلاة الإمام على أضعف مَن خلفه < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > حكم ما لو أحسّ الإمام في الصلاة بشغل لبعض المأمومين < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > في انتظار الإمام بمقدار ركوعين إذا أحسّ بداخل ولا يفرّق بين الداخلين < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > حكم ما لو أحسّ الإمام بداخل بعد رفع رأسه من الركوع < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > لو كان الداخل في التشهّد الأخير استحبّ تطويله للداخل < / فهرس الموضوعات > ثمّ إن كان الدعاء غير منصوص اللفظ فليعمّ ضمائره ناويا نفسه والمأمومين ، وإن كان منصوصا وضميره مطابق فكذلك وإلَّا أتى به ونوى أنّه معبّر بذلك عن كلّ واحد منهم ، جمعا بين وظيفتي التعميم المتحقّق بالنيّة ومراعاة المنصوص .
( والتخفيف بتثليث التسبيح في الركوع والسجود بغير دعاء ) فيهما والاقتصار على أقصر السور الموظَّفة لتلك الصلاة ( وخصوصا إذا استشعر ضرورة مؤتمّ بمرض أو حاجة ) .
روى إسحاق بن عمّار عن الصادق عليه السلام قال : « ينبغي للإمام أن تكون صلاته على أضعف من خلفه » [1] .
ولو أحسّ بشغل لبعض المأمومين استحبّ له التخفيف أزيد من ذلك ، روى ابن سنان عن الصادق عليه السلام قال : « صلَّى رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم الظهر والعصر فخفّف الصلاة في الركعتين فلمّا انصرف قالوا : خفّف في الركعتين الأخيرتين فقال لهم : ما سمعتم صراخ الصبي ؟ » [2] .
( وتسديس التسبيح إذا أحسّ بداخل ) في الصلاة أو إلى المسجد ليصلَّي ، ليفوز بالركعة ، وهو المعبّر عنه بالانتظار بمقدار ركوعين ( ولا يطوّل انتظارا لمن سيجيء ) بل يقتصر على من جاء ، لما فيه من الإضرار بالباقين .
( ولا يفرّق بين الداخلين ) بأن يفرّق بين من له قدر وبين غيره في الانتظار ، لاستواء الجميع في المعونة على الفضيلة . أو لا يفرّق بينهم في مقدار الانتظار المتقدّم ، بل ينتظر ذلك المقدار لمجموع الداخلين ولا يزيد عنه لو أحسّ بداخل آخر ، لرواية جابر الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام : « انتظر مثل ركوعك ، فإن انقطعوا والَّا فارفع رأسك » [3] .
ولو أحسّ بالداخل بعد رفع رأسه من الركوع فلا انتظار ، لفوات الغرض ، وإدراك الجماعة يحصل بدونه . نعم لو كان في التشهّد الأخير استحبّ تطويله للداخل إن توقّف

[1] « الفقيه » 1 : 255 / 1152 .
[2] « تهذيب الأحكام » 3 : 274 / 796 .
[3] « تهذيب الأحكام » 3 : 48 / 167 ، وفيه : « مثلي » بدل « مثل » .

309