< فهرس الموضوعات > عند التساوي في المرجّحات يقدّم الأشرف نسباً ثمّ الأقدم هجرةً < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > وعند التساوي يقدّم الأسنّ فالأصبح وجهاً < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > وعند التساوي في جميع ما تقدّم فالقرعة < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > سلامة إمام الجماعة من العمى والجذام والبرص والفالج والعرج والقيد والحدّ < / فهرس الموضوعات > أفضليّة الصلاة خلف العالم .
فإن تساووا في جميع ذلك ( فالأشرف ) نسبا كالهاشمي بالنسبة إلى غيره .
ويمكن شمول العبارة لتقديم الأشرف أبا من بني هاشم على قبيلة كالعلوي على العباسي والحسني على الحنفي وهكذا ، وقد جعله في الذكرى [1] احتمالا .
فإن تساووا في جميع ذلك ( فالأقدم هجرة ) من دار الحرب إلى دار الإسلام ، هذا هو الأصل في الهجرة .
وربّما جعلت في زماننا سكنى الأمصار ، لأنّ ساكنيها أقرب إلى تحصيل شرائط الإمامة ومكارم الأخلاق والكمالات من أهل القرى والبوادي .
وقد روي عن النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله : « أنّ الجفاء والقسوة في الفدادين » [2] .
قيل [3] : هم أهل القرى والبوادي إمّا بتشديد الدال الأولى أو تخفيفها على حذف المضاف ، أي أصحاب الفدادين ، وقيل [4] : هي في زماننا : التقدّم في التعلَّم قبل الآخر .
فإن تساووا في جميع ذلك ( فالأسنّ ) في الإسلام وإن كان أصغر سنّا من الآخر ، فإن تساووا فيه ( فالأصبح وجها أو ذكرا ) ، لدلالته على مزيد عناية اللَّه تعالى به ، وكونه دليلا على الصلاح كما ورد في الخبر [5] .
فإن تساووا في جميع ذلك ( فالقرعة ) ، لأنّها لكلّ أمر مشكل ، وهذا منه .
وما اختاره المصنّف من الترتيب هو أجود الأقوال في المسألة .
( وينبغي ) في الإمام ( السلامة من العمى وخصوصا ) إذا صلَّى ( في الصحراء ) ، ، لقول

[1] « الذكرى » 273 .
[2] « صحيح البخاري » 4 : 217 ، ورد فيه ضمنا .
[3] « الصحاح » 2 : 518 ، « معجم مقاييس اللغة » 4 : 438 ، « فدد » .
[4] نسبه في « الذكرى » 273 إلى نجم الدين بن يحيى .
[5] « الفقيه » 1 : 246 - 247 وفيه : « قال أبي في رسالته إليّ » . إلى آخره ، « فقه الرضا » 143 ، وذكره السيد المرتضى بلفظ « روي » في « جمل العلم والعمل » ضمن « رسائل الشريف المرتضى » 3 : 40 ، ونقله في « المعتبر » 2 : 440 عن مصباح السيد المرتضى .

294