< فهرس الموضوعات > المقصود من : « العلماء ورثة الأنبياء » < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > دلالة آية « إنّما يخشى اللهَ من عبادة العلماءُ » على المقصود < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > المراد بالقرشي والعربي والمولى ، المذكورة في رواية « الصلاة خلف العالم . . . » < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > بيان شرائط إمام الجماعة < / فهرس الموضوعات > بني إسرائيل » [1] ، فإنّ العلماء لا يشبهون الأنبياء إلَّا على الوجه الذي ذكرناه ، وقوله صلَّى اللَّه عليه وآله : « العلماء ورثة الأنبياء » [2] ، فإنّ الأنبياء لم يورّثوا مجرّد الرسم ، وغير من ذكر من العلماء لا تعلَّق لهم بوراثة الأنبياء ، بل هم إلى خلافة أضدادهم أشبه وإليهم أميل .
وأوضح دلالة في ذلك قوله تعالى : * ( إِنَّما يَخْشَى الله مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ ) * [3] حصر الخشية فيهم على وجه العموم ، وهو يدلّ على أنّ العلم الذي لا يوجب القرب إلى اللَّه تعالى والخشية منه لا يكون علما على الحقيقة ، وظاهر أنّ مطلق العلم لا يوجب ذلك ، إنّما يوجبه ما ذكرناه ، بل القسم الأخير منه ، وأمّا ما قبله فهو من شرائطه ومقدّماته .
والمراد بالقرشي المنسوب إلى النضر بن كنانة بن خزيمة جدّ النبي صلَّى اللَّه عليه وآله ، والسادة الأشراف أجلّ هذه الطائفة ، والعربي المنسوب إلى العرب يقابل العجمي ، المنسوب إلى غير العرب مطلقا ، والمولى يطلق على معان كثيرة ، والمراد منها هنا : غير العربي بقرينة ما قبله .
وكثيرا ما يطلق المولى على غير العربي وإن كان حرّ الأصل ويقال : فلان عربي وفلان من الموالي .
وعليه حمل أيضا قول الشاطبي [4] في وصفه أئمّة القراءة : إنّ أبا عمرو ابن عامر عربيّان وباقيهم موالي .
وما أحسن ما جمع المصنّف في هذه الأحاديث من الترهيب من تركها أوّلا ثمّ الترغيب فيها ثانيا كما هو اللائق بالمقام .
( ويعتبر إيمان الإمام ) والمراد به هنا : الإيمان الخاصّ ، وهو كونه - مع إسلامه وإيمانه

[1] « عوالي اللآلي » 4 : 77 / 67 .
[2] « الكافي » 1 : 32 باب صفة العلم وفضله ، ح 2 .
[3] « فاطر » 35 : 28 .
[4] في قصيدته اللاميّة في « حرز الأماني ووجه التهاني » 19 ، قال : أبو عمرهم واليحصبيّ ابن عامر * صريح وباقيهم أحاط به الولاء

285