< فهرس الموضوعات > جبر الصلاة المقصورة بالتسبيحات الأربع < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > خصائص صلاة الجماعة الصلاة التي اختصّت باستحباب الجماعة فيها < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > تأكّد استحباب الجماعة في الفريضة < / فهرس الموضوعات > ظهور الأمر ، فإنّه وإن جاز فيها القصر على الأصل فإنّ الإتمام أفضل الفردين الواجبين على التخيير ( وجبر ) الصلاة ( المقصورة ) وهي الرباعيّة ( بالتسبيحات الأربع ) عقيبها ( ثلاثين مرّة ) .
وأطلق بعض [1] الأصحاب جبر صلاة السفر بها ، والأوّل أثبت ، لأنّه صريح الرواية [2] .
( وتختصّ الفرائض ) مطلقا ( و ) صلاة ( الاستسقاء والعيد والغدير ) عند أبي الصلاح ( كما مرّ ) [3] في صدر الرسالة ( باستحباب الجماعة ) فيها ، ( وتتأكَّد في الفريضة ، فعن النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله : لا صلاة لمن لم يصلّ في المسجد مع المسلمين إلَّا من علَّة ) [4] والمراد نفي الكمال لا نفي الصحّة ، لإجماعنا على صحّة الصلاة فرادى .
نعم ذهب جماعة [5] من العامّة إلى وجوبها كفاية ، وآخرون [6] إلى وجوبها عينا ، واحتجّوا له بهذا الحديث ، وإنّما حملناه على خلاف ظاهره ، جمعا بينه وبين ما ورد من الأخبار صريحا في الاستحباب ، كرواية زرارة قلنا له : « الصلاة في جماعة أفريضة هي ؟ قال : « الصلاة فريضة وليس الاجتماع بمفروض في الصلاة كلَّها ، ولكنّه سنّة ، من تركها رغبة عنها وعن جماعة المؤمنين من غير علَّة فلا صلاة له » [7] .
نعم لو أدّى تركه إلى الاستهانة بها أو تركها ابتداء مستهينا توجّه نفي الصحّة ، لإفضائه إلى الكفر باللَّه تعالى .
ومن جملة العلَّة كون إمام المسجد غير مرضيّ كما ورد [8] في الرواية ، والتقييد

[1] « شرائع الإسلام » 1 : 161 .
[2] « تهذيب الأحكام » 3 : 230 / 594 .
[3] في الصفحة : 31 .
[4] « علل الشرائع » 325 / 1 ، باب علَّة الجماعة .
[5] « المجموع » 4 : 189 ، « فتح العزيز » ضمن « المجموع » 4 : 285 ، نقل عن ابن سريج وأبي إسحاق القول بذلك .
[6] « المجموع » 4 : 189 ، نقل القول بذلك عن عطاء والأوزاعي وأحمد وأبي ثور وابن المنذر .
[7] « الكافي » 3 : 372 باب فضل الصلاة في الجماعة ، ح 6 ، « تهذيب الأحكام » 3 : 24 / 83 .
[8] « الفقيه » 4 : 9 / 1 ، « مستطرفات السرائر » 3 : 570 .

283