< فهرس الموضوعات > قضاء العيد أربعاً على رواية أبي البختري < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > حكم قضاءِ النوافل < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > تخفيف الخائف أداءً وقضاءً < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > نيّة المقام للمسافر عشراً مع الإمكان < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > الإتمام في الحرمين والحائرين < / فهرس الموضوعات > عن الصادق [1] عليه السلام ، والرواية مع ضعف سندها ( حملت على من لا يحسن القنوت والتكبير ) والأصحّ عدم قضاء العيد مطلقا .
( ولو لم يقض الراتبة تصدّق عن كلّ ركعتين ) من الفائت ليلا ونهارا ( بمدّ ، فإن عجز فعن كلّ أربع ) ركعات بمدّ ثمّ عن صلاة الليل بمدّ وعن صلاة النهار بمدّ ( ثمّ عن كلّ يوم وليلة بمدّ . وفي الرواية ) المشتملة على هذا التفصيل - وهي رواية عبد اللَّه بن سنان السابقة - [2] ( تفضيل الصلاة ) على الصدقة ( ثلاثا ) أي قال ذلك الصادق عليه السلام ثلاث مرّات وصورة لفظه : « والصلاة أفضل والصلاة أفضل والصلاة أفضل » .
( والصدقة في الفائتة لمرض أولى من القضاء ) ، جمعا بين ما سبق وبين قوله عليه السلام في رواية العيص بن القاسم - فيمن اجتمع عليه صلاة من مرض - :
« لا يقضي » [3] ، وقول الباقر عليه السلام في رواية محمّد بن مسلم في مريض ترك النافلة : « إن قضاها فهو خير له وإن لم يفعل فلا شيء عليه » [4] .
( وقضاء المغمى عليه بعد الإفاقة صلاة ثلاثة أيّام وأقلَّه يوم وليلة ) للرواية [5] ، وروي [6] أنّه يقضي صلاة شهر ، وروي [7] أنّه يقضي صلاة اليوم الذي أفاق فيه . وكان ينبغي جعل تلك سننا ، لأنّ المستند متقارب .
( وتقديم قضاء النافلة ) الليليّة ( أول الليل وأداؤها آخره وتخفيف الخائف ) أداء وقضاء .
والغرض هنا القضاء ، لأنّه من أفراد الملتزم .
( ونيّة المقام للمسافر عشرا مع الإمكان ) ليصلَّي تماما ( والإتمام في الحرمين ) الشريفين بمكَّة والمدينة ( والحائرين ) أي الحائر ومسجد الكوفة ، ثنّاهما باسم أحدهما ، تغليبا مع

[1] « تهذيب الأحكام » 3 : 135 / 295 ، « الاستبصار » 1 : 446 / 1725 .
[2] « في الصفحة : 281 ، الهامش ( 1 ) .
[3] « الكافي » 3 : 412 - 413 باب صلاة المغمى عليه . ح 6 ، « تهذيب الأحكام » 3 : 306 / 946 .
[4] « الكافي » 3 : 412 باب صلاة المغمى عليه . ح 5 ، « الفقيه » 1 : 316 / 1435 ، « تهذيب الأحكام » 3 : 306 / 947 .
[5] « تهذيب الأحكام » 3 : 305 / 939 .
[6] « تهذيب الأحكام » 3 : 305 / 938 ، « الاستبصار » 1 : 459 / 1785 .
[7] « تهذيب الأحكام » 4 : 244 / 718 ، « الاستبصار » 1 : 459 / 1786 .

282