< فهرس الموضوعات > إيماء المنفرد بمؤخّر عينه يميناً < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > رواية تقديم المأموم تسليمه للردّ على الإمام < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > تقديم السلام على النبيّ على السلام على الأنبياء < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > أنّ مجموع السنن تقريبيّة لا تحقيقيّة < / فهرس الموضوعات > والتسليمتين للمأموم إذا كان على يساره أحد فمرويّ [1] ، وأمّا الإيماء بصفحة الوجه فذكره الشيخ [2] وتبعه الجماعة [3] ، وأمّا الاكتفاء بالحائط فذكره ابن بابويه [4] ، ولا دليل ظاهرا عليه .
( والمنفرد ) يومئ ( بمؤخّر عينه يمينا ) ، والكلام فيه كما مرّ ، ( وروي [5] أنّ المأموم يقدّم تسليمه للردّ على الإمام ويقصده وملكيه ، ثمّ يسلَّم ) تسليمتين ( أخريين ) عن جانبيه .
واختاره الصدوق ابن بابويه [6] ( وليس بمشهور ) .
( وتقديم : السلام عليك أيّها النبيّ ورحمة اللَّه وبركاته السلام على أنبياء اللَّه ورسله السلام على جبرئيل وميكائيل والملائكة المقرّبين السلام على محمّد بن عبد اللَّه خاتم النبيّين لا نبيّ بعده ) رواه أبو بصير عن الصادق عليه السلام خاتمة التشهّد السابق ، وزاد فيه بعد ذلك : « السلام علينا وعلى عباد اللَّه الصالحين » [7] . ولم يذكره المصنّف رحمه اللَّه هنا ، هربا ممّا ورد في الأخبار أنّه يقطع الصلاة [8] ، فلا يكون من التسليم المستحبّ ، مع أنّ المصنّف في غير [9] الرسالة اختار ذكره معه استحبابا وحكم بعدم قطعه للصلاة . وفيه بحث لا يقتضيه المقام .
فهذه جملة السنن حسب ما اقتضاه الحال .
( ومجموع هذه الأعداد على سبيل التقريب ) دون التحقيق ، إذ يحتمل اشتمال الأفعال المذكورة على زيادة عليها كالتشهّد والتسليم ، فإنّه لم يذكر فيهما استحباب الجهر بهما

[1] « تهذيب الأحكام » 2 : 92 - 93 / 345 ، « الاستبصار » 1 : 346 / 1303 .
[2] « النهاية » 73 .
[3] « شرائع الإسلام » 1 : 108 ، « قواعد الأحكام » 1 : 279 ، « تذكرة الفقهاء » 3 : 244 ، المسألة : 300 ، « جامع المقاصد » 2 : 329 .
[4] « المقنع والهداية » 29 ، « الفقيه » 1 : 210 .
[5] « علل الشرائع » 359 .
[6] « المقنع والهداية » 29 ، « الفقيه » 1 : 210 .
[7] « تهذيب الأحكام » 2 : 100 / 373 .
[8] « الاستبصار » 1 : 347 / 1307 .
[9] « الدروس » 1 : 183 .

225