< فهرس الموضوعات > التسبيح ثلاثاً بالتسبيحات الأربع في الأخيرتين < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > الجهر في النافلة الليلة والإسرار في غيرها < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > الجهر بالبسملة في السريّة < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > إسرار النساء في الجهريّة < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > السكوت بعد قراءة الفاتحة وكذا بعد السورة بقدر نَفَس < / فهرس الموضوعات > ( والتسبيح ثلاثا ) بالتسبيحات الأربع في الأخيرتين ( إذا لم نوجبه ) كما ذهب إليه الشيخ [1] رحمه اللَّه ، إمّا للخروج من خلافه ، وإمّا للأخبار [2] الواردة به التي أقلّ مراتبها الاستحباب .
( وضمّ السورة ) إلى الفاتحة ( في النفل ) وخلاف المندوب هنا الاقتصار على الفاتحة ، إذ لا تصحّ النافلة بدونها في أصحّ القولين ، أمّا الاقتصار عليها فيها فجائز إجماعا [3] .
( والجهر في ) النافلة ( الليليّة ، والسرّ في غيرها ) من النوافل الراتبة وغيرها على المشهور [4] ، لقول الصادق عليه السلام : « السنّة في صلاة النهار بالإخفات ، والسنّة في صلاة الليل بالإجهار » [5] .
( والجهر بالبسملة في السرّيّة ) سواء في ذلك الأوليان والأخيرتان على أصحّ القولين ، والأخبار [6] به متظافرة . وفي بعضها : « أنّه من علامة المؤمن » [7] بل أوجبه بعض [8] الأصحاب .
( وإسرار النساء في الجهرية ) وإن جاز لهنّ الجهر فيها إذا لم يسمعهنّ من يحرم إسماعه ، لأنه أدخل في الستر ، وهو أوفق بحالهنّ ( والسكوت بعد قراءة الفاتحة وبعد السورة كلّ سكتة بقدر نفس ) روي ذلك من فعل النبيّ [9] صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم .
ولا فرق في ذلك بين الأوليين والأخيرتين ، لإطلاق النصّ ، واستحبّ المصنّف [10]

[1] « النهاية » 76 .
[2] « الفقيه » 1 : 256 / 1158 .
[3] « المعتبر » 2 : 181 ، وذكر فيه اتّفاق العلماء على ذلك .
[4] ادّعى المحقّق في « المعتبر » 2 : 184 إجماع علمائنا على ذلك .
[5] « تهذيب الأحكام » 2 : 289 / 1161 .
[6] « تهذيب الأحكام » 2 : 68 / 246 ، 288 / 1155 .
[7] « تهذيب الأحكام » 6 : 52 / 122 .
[8] « المهذّب » 1 : 97 ، « الكافي في الفقه » 117 .
[9] « تهذيب الأحكام » 2 : 297 / 1196 .
[10] « الذكرى » 192 .

194