< فهرس الموضوعات > عدم مسح الوجه واللحية باليدين عند الفراغ من الدعاء < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > جهر الإمام والمنفرد بالقنوت وإسرار المأموم < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > استحباب قضاء القنوت للناسي له في محلّه < / فهرس الموضوعات > ويستحبّ نظره إلى بطونهما ، ذكره جماعة [1] .
ويجوز ترك الرفع ، للتقيّة ، رواه عليّ بن محمد عن الكاظم عليه السلام في الخبر السابق [2] .
( ولا يتجاوز بهما ) أي بيديه ( وجهه ) ، لعدم نقل مثله ، والمرويّ سابقا [3] كونهما بحيال الوجه ( ولا يمسح بهما ) وجهه ولا لحيته ولا صدره ( عند الفراغ ) من الدعاء ، لعدم النقل ، خلافا للجعفي [4] حيث استحبّ مسح جميع ما ذكرناه .
( والجهر ) فيه ( للإمام والمنفرد والسرّ للمأموم ) ، لقول الباقر عليه السلام في صحيحة زرارة : « القنوت كلَّه جهار » [5] وإنّما أخرج المأموم من العموم ، لقول الصادق عليه السلام في رواية أبي بصير : « ينبغي للإمام أن يسمع من خلفه كلّ ما يقول ولا ينبغي لمن خلفه أن يسمعه شيئا ممّا يقول » [6] . ومثله رواية [7] حفص بن البختري . عن علي عليه السلام .
ويشكل بأنّهما عامّان ، فلا وجه لتخصيص الأول منهما دون الثاني ، إلَّا أن يمنع من عموم الفرد المعرّف فيبقى الثاني على عمومه ويخرج من الأوّل قنوت المأموم ، وهو الأجود .
( ويقضيه الناسي ) له في محلَّه ( بعد الركوع ) قائما إذا ذكره في تلك الحال ، رواه عبيد بن زرارة [8] وغيره [9] عن الصادق عليه السلام ( ثمّ ) يقضيه إن لم يذكره حتّى تجاوز تلك الحال ( بعد الصلاة جالسا ) .

[1] « المهذّب البارع » 1 : 390 ، « السرائر » 1 : 225 ، « البيان » 180 .
[2] انظر الصفحة : 177 ، الهامش ( 1 ) .
[3] انظر الصفحة : 177 ، الهامش
[6] .
[4] « الذكرى » 184 ، مستحبّات القنوت .
[5] « الفقيه » 1 : 209 / 944 . ( 6 ) « تهذيب الأحكام » 3 : 49 / 170 .
[7] « الفقيه » 1 : 260 - 261 / 1189 ، « تهذيب الأحكام » 2 : 102 / 384 .
[8] « تهذيب الأحكام » 2 : 160 / 630 ، « الاستبصار » 1 : 344 / 1297 .
[9] « تهذيب الأحكام » 2 : 160 / 629 ، « الاستبصار » 1 : 344 / 1296 .

178