< فهرس الموضوعات > تقديم الحاضرة على مشاركها من الفرائض < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > تعجيل قضاء الفائت < / فهرس الموضوعات > بوجوب الترتيب على محلّ الوفاق ، وإنّما استحبّ ، لعموم قوله عليه السلام :
« فليقضها كما فاتته » [1] ، ونسبته إلى القول يشعر بتمريضه والميل إلى الوجوب مع أنّه قول نادر أوّل من نقله من المتأخّرين الوزير مؤيّد الدين العلقمي ، عن بعض مشايخه [2] . وجعله في التذكرة [3] احتمالا ، ونفى عنه المصنّف في الذكرى [4] البأس .
( وتقديم الحاضرة على مشاركها من الفرائض ) بأن اجتمع صلاة آية مع يوميّة أو جنازة كذلك أداء - وهو محلّ وفاق - وقضاء على الخلاف السابق ، فإنّ من قال بترتّب غيرها من الفرائض قال به بينها وبينها على حسب الفوات .
( وتعجيل قضاء الفائت ) وجوبا وندبا على أقوى الأقوال في الوجوب . والمشهور [5] بين المتقدّمين وجوب المبادرة بقضائها حين التمكَّن ما لم يتضيّق وقت حاضرة ( وعدم تحرّي مثل زمان فوات المندوب ) من الليل والنهار ، بل يقضي ما فات منها ليلا نهارا أو نهارا ليلا ، لما فيه من المسارعة إلى القربة ، ولأنّ اللَّه تعالى قد : * ( جَعَلَ اللَّيْلَ والنَّهارَ خِلْفَةً ) * ، أي يخلف كلّ منهما الآخر في ذلك ، كما روي [6] عنهم عليهم السلام .
وروى الصادق عليه السلام ، عن آبائه ، عن النبي صلَّى اللَّه عليه وآله : « إنّ اللَّه يباهي بالعبد يقضي صلاة الليل بالنهار ، يقول : يا ملائكتي انظروا إلى عبدي كيف يقضي صلاة الليل بالنهار ما لم أفترض عليه ، أشهدكم أنّي قد غفرت له » [7] . وقد روي [8] شاذّا تحرّي قضاء ما فات ليلا في الليل .

[1] « تهذيب الأحكام » 3 : 164 / 353 .
[2] « الذكرى » 136 ، عنه .
[3] « تذكرة الفقهاء » 2 : 359 المسألة : 61 .
[4] « الذكرى » 136 .
[5] « النهاية » 125 ، « السرائر » 1 : 272 ، « المهذّب » 1 : 125 .
[6] « تهذيب الأحكام » 2 : 275 / 1093 .
[7] لم نعثر عليه فيما لدينا من المصادر الحديثية ، وفي « بحار الأنوار » 87 : 202 / 10 نقله عن « الذكرى » 137 .
[8] « تهذيب الأحكام » 2 : 272 / 1081 ، « الاستبصار » 1 : 289 / 1057 .

130