فضلا عن روايات الشيعة وكذا لعن كل من خالف في الإمامة وكذا لعن بنى أمية وكذا لعن الصوفية عموما وخصوصا وقد روى الشيخ الثقة الجليل عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب الرجال عن محمد بن قولويه والحسين بن الحسن بن بندار القمي جميعا عن سعد بن عبد اللَّه عن إبراهيم بن مهزيار ومحمد بن عيسى عن على بن مهزيار عن أبى جعفر يعني الثاني عليه السّلام في حديث قال قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله من تأثم أن يلعن من لعنه اللَّه فعليه لعنة اللَّه [1] وناهيك بهذا الحديث الشريف الصحيح السند الصريح الدلالة وما اشتمل عليه من التأكيد والمبالغة مع ضم الآيات القرآنية السابقة حجة على من توقف في ذلك ، وقد روى في عدة أحاديث معتمدة أن ولاية النبي والأئمة ( ع ) لا تقبل إلا بالبراءة من أعدائهم وأنه تجب عداوة الكافر والفاسق وتحرم محبتهما وموالاتهما .
وقد كنت أردت أن اجمع جملة من الأحاديث الواردة في هذا المعنى ثم وقفت على رسالة للمحقق الشيخ على بن عبد العالي العاملي [2] في تحقيق أمر اللعن وذكر جملة من الأدلة العقلية والنقلية من الآيات والروايات من طريق العامة والخاصة ، فلم اجمع الأحاديث واكتفيت بالإشارة إلا أنه لم يجمع من الأحاديث إلا القليل والقدر الذي جمعه يشفي العليل ويروى القليل .
وقد قال رحمه اللَّه في تلك الرسالة لا ريب ان اللعن من اللَّه هو الطرد والابعاد من الرحمة وإنزال العقوبة بالمكلف وكل فعل أو قول اقتضى نزول العقوبة بالمكلف من فسق أو كفر فهو يقتضي لجواز اللعن ، ويدل عليه قوله تعالى : « والْخامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ الله عَلَيْهِ إِنْ كانَ مِنَ الْكاذِبِينَ » رتب اللعن على الكذب وهو انما يقتضي الفسق .
وقوله تعالى : « أَنْ لَعْنَةُ الله عَلَى الظَّالِمِينَ » أي على كل ظالم لان الجمع المعرف

[1] الكشي ط كربلاء ص 444 و ط دانشگاه ص 529
[2] المطبوعة جديدا في بلدة طهران

516