وقال أيضا إنما الإسراف فيما أتلف المال وأضر بالبدن [1] .
والإسراف حرام بل كثيرة لقوله تعالى : « وأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحابُ النَّارِ » [2] الرابع : ضياع المال بسببه من دون أن يترتب عليه نفع يعتد به ، وإضاعة المال منهي عنه . قال أبو الحسن عليه السّلام إن اللَّه نهى عن القيل والقال وإضاعة المال وكثرة السؤال [3] .
الخامس : أنه يشبه بالزمار وقد مر في الحديث القدسي : لا تسلكوا مسالك أعدائي فتكونوا أعدائي .
وقال الشهيد في قواعده : ذكر الأصحاب أنه لو شرب المباح تشبها بشارب المسكر فعل حراما لا بمجرد النية بل بانضمام فعل الجوارح إليها [4] وقد ورد النهى عن مجالسة أهل المعاصي ومصاحبة أهل الريب والبدع لئلا يسير الإنسان شبيها بهم وكواحد منهم ، وفي الأحاديث الصحيحة دلالة على تحريم التشبيه بفاعل المحرم السادس : انه تفأل بدخان مبين يغشى الناس وسعير الجحيم نعوذ باللَّه منه .
وقال الطبرسي في سورة الرحمن : قد عد من أشراط الساعة الدخان وأورد فيه حديثا [5] .
السابع : انه لغو فان المروة توجب إلقاؤه وإطراحه والاعراض عن اللغو واجب بنص القرآن .
ثم أورد كلام ملا أحمد في آيات الأحكام إلى أن قال : وقد وصف سبحانه طعام أهل النار بأنه : « لا يُسْمِنُ ولا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ » وفيه تأييد للمرام .

[1] الوافي ج 1 ص 94 باب التدلك بالدقيق بعد النورة
[2] غافر 43
[3] الكافي ج 1 ص 60 ح 5
[4] في الفائدة الحادية والعشرون ص 107 « القسم الأول » والمراد ببعض الأصحاب أبو الصلاح الحلبي صاحب الكافي وطبع أخيرا بقم المحمية عش آل محمد ( ص ) .
[5] مجمع البيان الجزء الخامس والعشرون ص 62 .

225