على ترك تدبره ولا ريب ان المراد بذلك الحث على العمل بمقتضاه إذ الشيء انما يكون مطلوبا لغايته .
الرابع : قوله تعالى : « بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ » [1] فالغرض منه وضوح المعنى .
الخامس : قوله تعالى : « لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ » [2] فاثبت العلماء استنباطا ومعلوم انه وراء المسموع منهم ( ع ) .
السادس : أمر بالأخذ به في الحديث المشهور على الإطلاق خرج منه المتشابه بالإجماع وبقي ما عداه .
السابع : الأمر بعرض الحديث المشكوك في صحته عليه .
الثامن : التوبيخ على ترك العمل به كما رواه ابن بابويه عن الصادق عليه السّلام في جواب من قاله له ان لي جيرانا يتغنين ويضربن بالعود فربما دخلت المخرج فأطيل الجلوس استماعا منى لهن فقال له الصادق عليه السّلام باللَّه أنت أما سمعت اللَّه عز وجل يقول : « إِنَّ السَّمْعَ والْبَصَرَ والْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُولًا » [3] .
التاسع : تعليم الاستدلال به كقول الباقر عليه السّلام لزرارة في صحيحة المشهورة لمكان الباء وقول أبى عبد اللَّه عليه السّلام في رواية عبد الا على مولى آل سام حيث قال له عثرت فانقطع ظفري فجعلت على إصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال تعرف هذا وأشباهه من كتاب اللَّه قال اللَّه تعالى : « ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ » امسح عليه [4] .
العاشر : وقوع الاحتجاج به في كلام الرواة وأقرهم عليه الأئمة على ذلك

[1] الشعراء - 195
[2] النساء - 83
[3] الفقيه ج 1 ص 80 والآية في سورة الإسراء
[4] راجع الوافي ج 1 ص 55 باب وضوء من بأعضائه آفة .

164