وسمعته من أكثر من واحد من الذين يقلدهم العوام . لأن المجتهد ان كان مطلقا فعليه أن يبت سلبا ، أو إيجابا ، وان لم يكن فليس له أن يتصدى للتقليد .
وإن قال قائل : ليس من شرط المجتهد المطلق ان لا يتوقف ، ويحتاط في شيء ، بل على العكس ، فإن الاحتياط سبيل النجاة .
قلنا في جوابه : هذه مغالطة صريحة ، فإن وجوب الاحتياط في مورد شيء ، وفتواه بالرجوع إلى غيره شيء آخر . فإنه إذا رأى وجوب الاحتياط في مسألة ما أفتى به ، كما يفعل المقلدون في العديد من المسائل .

283