وسلَّم ( 1 ) : « إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم » رواه البخاري ، ومسلم ، أما كيفيته ، وألفاظه فقد بيّنت في الأحاديث الأخرى .
متى شرع الأذان وسبب مشروعيته وفضله شرع الأذان في السنة الأولى من الهجرة النبوية بالمدينة المنورة ، وهو معلوم من الدين بالضرورة ، فمن أنكر مشروعيته يكفر ، أما سبب مشروعيته فهو أن النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم لما قدم المدينة صعب على الناس معرفة أوقات صلاته ، فتشاوروا في أن ينصبوا علامة يعرفون بها وقت صلاة النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم كيلا تفوتهم الجماعة ، فأشار بعضهم بالناقوس ، فقال النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم : « هو للنصارى » ، وأشار بعضهم بالبوق ، فقال : « هو لليهود » ، وأشار بعضهم بالدف ، فقال : « هو للروم » ، وأشار بعضهم بإيقاد النار ، فقال :
« ذلك للمجوس » ، وأشار بعضهم بنصب راية ، فإذا رآها الناس أعلم بعضهم بعضا ، فلم يعجبه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ذلك ، فلم تتفق آراؤهم على شيء ، فقام صلَّى اللَّه عليه وسلَّم مهتما ، فبات عبد اللَّه بن زيد ( 2 ) مهتما باهتمام رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، فرأى في نومه ملكا علمه الأذان والإقامة ، فأخبر النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم بذلك ، وقد وافقت الرؤيا الوحي ، فأمر بهما النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، وهذا معنى حديث رواه أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجة ، وأخرج الترمذي بعضه ، وقال : حديث حسن صحيح ، وفي « الصحيحين »

« 297 » وسائل الشيعة - المجلد الرابع - ص ( 664 ) . « 298 » وسائل الشيعة - المجلد الرابع - ص ( 613 ) . « 299 » وسائل الشيعة - المجلد الرابع - ص ( 612 ) .

437