ليست من شروط المكان بشيء بل بعضها مستلزم للإخلال ببعض الشروط أصل الصلاة فتبطل به وبعضها غير راجع إلى الشرطية أصلاً فلا وجه لبطلانها به مثل اشتراط عدم كونه في معرض عدم امكان الإتمام فإنه لا وجه لبطلانها به فيما إذا صدر عنه النية ومع عدمه يرجع إلى الأخلال بها فمعه تكون الصلاة باطلة للإخلال بها لا له نعم قد وقع الخلاف في الشرط السابع من الشروط المذكورة في العروة وهو اشتراط عدم كونه مقدماً على قبر معصوم بل ولا مساوياً على قول كما في العروة ولو قلنا بشرطية هذا الشرط مستقلاً فأنما هو للنص الوارد في المقام بخلاف سائر الشروط المذكورة فيها فحينئذ ينبغي ان ينظر في الأخبار الواردة في المقام لكي يتضح الحال من ان قبور الأئمة ( عليهم السّلام ) من حيث هي علة الحكم ومناط له أو لكون الصلاة أمامهم موجبة لهتك حرمتهم سلام الله عليهم .
فنقول : قبل ذكر الأخبار انّ المشهور بين القدماء هو الكراهة ولم ينقل الحرمة من أحد إلى زمن والد [1] الشيخ البهائي ( قده ) وهو ومن تأخر عنه ذهبوا إلى الحرمة حتى صارت في هذا العصر مشهورة وكيف كان لا بد من الرجوع إلى الأدلة والنظر في مداليلها لكي يعلم الغرض منها وأنها مفيدة للحرمة أو الكراهة وعلى الأول هل تكون الحرمة تكليفية

[1] الشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد الحارثي الهمداني العاملي ( والد الشيخ البهائي ) من أكابر علماء الأمامية تصدى لمشيخة الإسلام في عهد الشاه طهماسب الصفوي . توفي سنة ( 484 ) ه‌ ومن غرائب فتاواه القول بعينية وجوب صلاة الجمعة في زمن الغيبة .

137