الثالث : من القواطع التردّد في البقاء وعدمه ثلاثين يوماً إذا كان بعد بلوغ المسافة ، وأمّا إذا كان قبل بلوغها فحكمه التمام حين التردّد لرجوعه إلى التردّد في المسافرة وعدمها . ففي الصورة الأُولى إذا بقي في مكان متردّداً في البقاء والذهاب ، أو في البقاء والعود إلى محلَّه يقصّر إلى ثلاثين يوماً ثمّ بعده يتمّ ما دام في ذلك المكان ، ويكون بمنزلة من نوى الإقامة عشرة أيّام ، سواء أقام فيه قليلًا أو كثيراً حتّى إذا كان بمقدار صلاة واحدة .
[ 2337 ] مسألة 36 : يلحق بالتردّد ما إذا عزم على الخروج غداً أو بعد غد ثمّ لم يخرج ، وهكذا إلى أن مضى ثلاثون يوماً ، حتّى إذا عزم على الإقامة تسعة أيّام مثلًا ثمّ بعدها عزم على إقامة تسعة أيّام أخرى وهكذا ، فيقصّر إلى ثلاثين يوماً ثمّ يتمّ ولو لم يبق إلَّا مقدار صلاة واحدة .
[ 2338 ] مسألة 37 : في إلحاق الشهر الهلالي إذا كان ناقصاً بثلاثين يوماً إذا كان تردّده في أوّل الشهر وجه لا يخلو عن قوّة [1] ، وإن كان الأحوط عدم الاكتفاء به .
[ 2339 ] مسألة 38 : يكفي في الثلاثين التلفيق إذا كان تردّده في أثناء اليوم ، كما مرّ في إقامة العشرة ، وإن كان الأحوط عدم الاكتفاء ومراعاة الاحتياط .
[ 2340 ] مسألة 39 : لا فرق في مكان التردّد بين أن يكون بلداً أو قرية أو مفازة .
[ 2341 ] مسألة 40 : يشترط اتحاد مكان التردّد ، فلو كان بعض الثلاثين في مكان وبعضه في مكان آخر لم يقطع حكم السفر ، وكذا لو كان مشتغلًا بالسير وهو متردّد ، فإنّه يبقى على القصر إذا قطع المسافة ، ولا يضر بوحدة المكان إذا خرج عن محلّ تردّده إلى مكان آخر ، ولو ما دون المسافة بقصد العود إليه عمّا قريب إذا كان بحيث يصدق عرفاً أنّه كان متردّداً في ذلك المكان ثلاثين يوماً ، كما إذا كان متردّداً

[1] لا قوّة فيه ، ولا يترك الاحتياط لا بعدم الاكتفاء به ، بل بالجمع في يوم الثلاثين .

719