الحسين ( عليه السّلام ) يقول : سمعت أبي الحسين بن عليّ ( عليه السّلام ) يقول : سمعت أبي أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب ( عليه السّلام ) يقول : سمعت رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) يقول : سمعت جبرئيل ( عليه السّلام ) يقول : سمعت الله عزّ وجلّ يقول : « لا إله إلَّا الله حصني ، فمن دخل حصني أمن [ من ] عذابي » فلمّا مرّت الراحلة نادانا : « بشروطها ، وأنا من شروطها » . وإن كتب السند الآخر أيضاً فأحسن ، وهو :
حدّثنا أحمد بن الحسن القطَّان قال : حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد الحسيني قال : حدّثني محمّد بن إبراهيم بن محمّد الفزاري قال : حدّثني عبد الله بن يحيى الأهوازي قال : حدثني أبو الحسن علي بن عمرو قال : حدّثنا الحسن بن محمّد بن جمهور قال : حدثني علي بن بلال ، عن عليّ بن موسى الرضا ( عليه السّلام ) ، عن موسى بن جعفر ( عليه السّلام ) ، عن جعفر بن محمّد ( عليه السّلام ) ، عن محمّد بن عليّ ( عليه السّلام ) ، عن عليّ بن الحسين ( عليه السّلام ) ، عن الحسين بن عليّ ( عليه السّلام ) ، عن عليّ بن أبي طالب ( عليه السّلام ) ، عن النبيّ ( صلَّى الله عليه وآله ) ، عن جبرئيل ، عن ميكائيل ، عن إسرافيل ( عليهم السّلام ) ، عن اللوح ، عن القلم قال : يقول الله تبارك وتعالى : « ولاية عليّ بن أبي طالب حصني ، فمن دخل حصني أمن [ من ] ناري » وإذا كتب على فصّ الخاتم العقيق الشهادتان وأسماء الأئمّة ( عليهم السّلام ) والإقرار بإمامتهم كان حسناً ، بل يحسن كتابة كلّ ما يرجى منه النفع من غير أن يقصد الورود .
والأولى أن يكتب الأدعية المذكورة بتربة قبر الحسين ( عليه السّلام ) ، أو يجعل في المداد شيء منها ، أو بتربة سائر الأئمّة ( عليهم السّلام ) ، ويجوز أن يكتب بالطين وبالماء ، بل بالإصبع من غير مداد .
الثاني عشر : أن يهيّئ كفنه قبل موته ، وكذا السدر والكافور ، ففي الحديث : « من هيّأ كفنه لم يكتب من الغافلين ، وكلَّما نظر إليه كتبت له حسنة » .
الثالث عشر : أن يجعل الميّت حال التكفين مستقبل القبلة مثل حال الاحتضار أو بنحو حال الصلاة .

273