إلى صَدرِها لِمَكانِ ثَديَيها ، فَإِذا رَكَعَت وَضَعَت يَدَيها فَوقَ رُكبَتَيها عَلى فَخِذَيها لِئَلاّ تُطَأطِئَ كَثيرًا فَتَرتَفِعَ عَجيزَتَها ، فَإِذا جَلَسَت فَعَلى إليَتَيها لَيسَ كَما يَقعُدُ الرَّجُلُ ، وإذا سَقَطَت لِلسَّجودِ بَدَأَت بِالقُعودِ بِالرُّكبَتَينِ قَبلَ اليَدَينِ ، ثُمَّ تَسجُدُ لاطِئَةً بِالأَرضِ ، فَإِذا كانَت في جُلوسِها ضَمَّت فَخِذَيها ورَفَعَت رُكبَتَيها مِنَ الأَرضِ ، وإذا نَهَضَتِ انسَلَّتِ انسِلالاً لا تَرفَعُ عَجيزَتَها أوَّلاً [1] .
278 - الإمام الرضا ( عليه السلام ) : فَإِن قالَ : فَلِمَ جُعِلَ التَّسبيحُ والرُّكوعُ والسُّجودُ ؟ قيلَ : لِعِلَل ، مِنها أن يَكونَ العَبدُ مَعَ خُضوعِهِ وخُشوعِهِ وتَعَبُّدِهِ وتَوَرُّعِهِ واستِكانَتِهِ وتَذَلُّلِهِ وتَواضُعِهِ وتَقَرُّبِهِ إلى رَبِّهِ مُقَدِّسًا لَهُ مُمَجِّدًا مُسَبِّحًا مُعَظِّمًا شاكِرًا لِخالِقِهِ ورازِقِهِ ، وليَستَعمِلِ التَّسبيحَ والتَّحميدَ كَما استَعمَلَ التَّكبيرَ والتَّهليلَ ، وليَشغَل قَلبَهُ وذِهنَهُ بِذِكرِ اللهِ ولَم يَذهَب بِهِ الفِكرُ والأَماني غَير اللهِ [2] .
راجع : الحديث 381 - 386 و 482 .

[1] الكافي : 3 / 335 / 2 ، التهذيب : 2 / 94 / 350 كلاهما مضمراً .
[2] علل الشرائع : 260 / 9 ، عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 2 / 107 نحوه وفيه كما هو الأصحّ " فَلِمَ جُعِلَ التَّسبيحُ فِي الرُّكوعِ والسُّجودِ ؟ " كلاهما عن الفضل بن شاذان .

98