الفجر عامدا بطل حجه ) * بإجماعنا وأخبارنا [1] ، بل هو أعظم من الوقوف بعرفة لثبوته في نص الكتاب [2] كما في النص . وخلاف الإسكافي في البطلان وإيجابه البدنة على تقديره نادر ، وكلامه مع ذلك يحتمل الحمل على الأول .
* ( ولا يبطل ) * الحج بتركه * ( لو كان ناسيا ) * إذا كان وقف بعرفات اختيارا على الأشهر الأقوى كما قدمنا . وإذا وقف بها اضطرارا لم يصح حجه كما مضى .
وإطلاق العبارة ونحوها يقتضي عدم الفرق في بطلان الحج متعمدا لترك الوقوف بين العالم والجاهل ، للأصل وإطلاق النص [3] ، ولكن في الصحيح [4] وغيره لا بأس به في الجاهل ، وربما يحمل على تارك كمال الوقوف وقد أتى باليسير منه ، لخبرين [5] ضعيفين سندا ودلالة ، ولكنه أحوط .
* ( ولو فاته الموقفان ) * جميعا * ( بطل ) * الحج * ( ولو كان ) * الفوت * ( ناسيا ) * إجماعا نصا وفتوى [6] .
* ( الثاني : من فاته الحج سقطت عنه ) * بقية * ( أفعاله ) * من الهدي والرمي والمبيت بمنى والحلق والتقصير فيها ، وله المضي من حينه إلى مكة والإتيان بأفعال العمرة والتحلل .
* ( و ) * لكن * ( يستحب له الإقامة بمنى إلى انقضاء أيام التشريق ، ثم يتحلل

[1] وسائل الشيعة 10 - 37 ، ب 4 .
[2] قوله تعالى : « فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ » سورة البقرة : 198 .
[3] وسائل الشيعة 10 - 63 ، ح 1 .
[4] وسائل الشيعة 10 - 64 ، ح 6 .
[5] وسائل الشيعة 10 - 63 ، ح 3 و ح 7 .
[6] وسائل الشيعة 10 - 63 ، ب 25 .

383