وليس بعيدا انتهى .
وهو حسن على القول بعدم إجزاء اضطراري المشعر وحده ، كما هو الأقوى وقد مضى ، فوجه التقييد واضح فتأمل جيدا .
ثم ليس في المتن دلالة على وجوب المبيت بالمشعر ، ولكنه أحوط وفاقا للأكثر ، خلافا للتذكرة فاختار العدم .
* ( و ) * على القولين لا * ( يجوز الإفاضة ) * من المشعر * ( ليلا ) * إلا * ( للمرأة ) * مطلقا ولو مختارة * ( والخائف ) * وذوي الأعذار فيجوز الإفاضة لهم ، ولكن لا بد لهم من الوقوف ولو قليلا ، فعليهم النية . والأولى أن لا يفيضوا الا بعد انتصاف الليل مع الإمكان .
* ( والمندوب : صلاة الغداة قبل الوقوف ) * الواجب ونيته ، كما هنا وفي كلام جماعة .
وقيل : المراد بالوقوف هنا القيام للدعاء والذكر ، وأما الوقوف المتعارف بمعنى الكون فهو واجب من أول الفجر ، فلا يجوز تأخيره بنيته إلى أن يصلي .
وفيه نظر ، لمخالفته لظاهر المتن وصريح جمع .
* ( والدعاء ) * بالمأثور .
* ( وأن يطأ الصرورة ) * بالفتح ، وهو الذي لم يحج بعد * ( المشعر برجله ) * وقيل : أن يقف على المشعر ويطأ برجله كما في الصحيح [1] . وظاهره أن المراد بالمشعر هنا أخص من المزدلفة .
وفسر بحبل قزح ، وهو ظاهر الآية [2] والاخبار [3] والأصحاب ، فإن وطئ

[1] وسائل الشيعة 10 - 42 ، ح 1 ب 7 .
[2] وهي قوله تعالى : « عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ » سورة البقرة : 198 .
[3] وسائل الشيعة 10 - 41 ، ب 7 .

380