* ( ولو أحرم من مكة رفع بها ) * صوته * ( إذا أشرف على الأبطح ) * مطلقا وان كان ماشيا على الأقوى . واحترز بالرجل عن المرأة ، فلا يستحب لها الإجهار بل وربما تمنع منه .
* ( وتكرارها إلى يوم عرفة عند الزوال للحاج ) * فيقطعها بعده وجوبا ، كما في ظاهر الصحاح [1] وغيرها .
* ( والمعتمر بالمتعة ) * يكررها * ( حتى يشاهد بيوت مكة ) * فيقطعها وجوبا أيضا .
* ( وبالمفرد ) * يكررها * ( حتى يدخل الحرم ، ان كان أحرم من خارجه ) * من أحد المواقيت و * ( حتى يشاهد الكعبة ان ) * خرج من مكة و * ( أحرم من الحرم ) * على المشهور ، جمعا بين النصوص [2] .
* ( وقيل : بالتخيير ) * جمعا بينهما أيضا ، والقائل الصدوق * ( وهو أشبه ) * عند المصنف وجماعة ، وهنا قولان آخران ، والعمل بما عليه الأكثر أحوط .
* ( والتلفظ بما يعزم عليه ) * من حج أو عمرة ، وما ورد من النهي عن التسمية محمول على حال التقية أو جواز الترك ، كما هو الأظهر الأشهر .
* ( والاشتراط ) * على ربه ب * ( أن يحله حيث حبسه ، وان لم تكن حجة فعمرة ) * ويتأدى بكل لفظ أفاد المراد ، وان كان الإتيان باللفظ المنقول [3] أولى .
وان نوى الاشتراط ولم يتلفظ به ، ففي الاعتداد به أم العدم وجهان ، ولعل الأجود الثاني ، كما عليه الفاضل في جملة من كتبه .
* ( وأن يحرم في الثياب القطن ) * فيما قطع به الأصحاب المتأسي * ( وأفضله

[1] وسائل الشيعة 9 - 59 ، ب 44 .
[2] وسائل الشيعة 9 - 57 ، ب 43 .
[3] وسائل الشيعة 9 - 33 ، ب 23 .

353