وهل الدفع إليهم على الوجوب كما هو ظاهر المفيد والدليل ؟ أو الجواز المخير بينه وبين الحفظ والإيصاء كما هو ظاهر المتن وكثير ؟ قولان ، ولا ريب أن الأول أحوط ان لم نقل بكونه المتعين ، وبه صرح جمع .
وهل يشترط مباشرة الفقيه المأمون له كما هو ظاهر المتأخرين ، بل صرح جملة منهم بضمان المباشرة غيره أم لا ، بل يجوز لغيره كما هو ظاهر إطلاق المفيد ؟
قولان ، ولا ريب أن الأول أوفق بالأصول ، إلا أن يكون بإذن الفقيه فيجوز كما في الدروس [1] .
وهل يجوز دفعه إلى الموالي كالذرية أم لا ؟ والوجه التفصيل بين وجود المستحق من الذرية فلا ، وفقده نعم .

[1] الدروس ص 69 .

261