جاهل الأول بجاهل الأخر ، ثم ينفرد عنه بعد تمام معلومه ، كاقتداء محسن السورة بجاهلها ، ولا ينعكسان . كذا ذكره جماعة .
* ( ولا المؤف اللسان ) * كالألثغ والأليغ والتمتام والفأفأ * ( السليم ) * لسانه ، ويؤم مثله بالنهج الذي ذكر في سابقه . ويلحق به اللاحن في قراءته عند الأكثر ، وهو أحوط .
* ( ولا المرأة ذكرا ، ولا خنثى ) * مشكلا ، ولا الخنثى مثله ، وهو في حق الأنثى كالرجل في حقها . ويستفاد من العبارة جواز إمامة المرأة لمثلها ، وهو إجماع في النافلة وأشهر في الفريضة . وقيل : فيها بالمنع ، وهو أحوط ، وان كان الجواز أظهر .
* ( و ) * كل من * ( صاحب المسجد ) * أي الإمام الراتب فيه * ( و ) * صاحب * ( المنزل ) * فيه * ( و ) * صاحب * ( الأمارة ) * من قبل العادل في أمارته ، مع اجتماع الشرائط المعتبرة في الإمامة * ( أولى من غيره ) * مطلقا ولو كان أفضل منهم ، عدا إمام الأصل مع حضوره ، فإنه أولى منهم ومن غيرهم .
ولو اجتمعوا ، ففي ترجيح الأخير على الأولين ، أو العكس قولان ، أجودهما :
الثاني .
[ و أولوية هذه الثلاثة سياسة الأدبية لا الذاتية ] [1] ولو أذنوا لغيرهم ، انتفت الكراهة .
قالوا : ولا يتوقف أولوية الراتب على حضوره ، بل ينتظر لو تأخر ويراجع إلى أن يتضيق وقت الفضيلة ، فيسقط اعتباره . والمستفاد من جملة من النصوص [2] خلافه .

[1] الزيادة من إحدى نسخ « ن » .
[2] وسائل الشيعة 5 - 439 ، ب 42 .

184