* ( وفي الثاني كذلك ) * فيبني على الأكثر ويحتاط بركعتين جالسا أو بركعة قائما ، واختيار الركعتين من جلوس هنا أحوط وأولى .
* ( وفي الثالث ) * أيضا يبنى على الأكثر ويحتاط * ( بركعتين من قيام ) * لا غير .
* ( و ) * كذلك يفعل * ( في الرابع ) * الا أنه يحتاط * ( بركعتين من قيام ، ثم بركعتين من جلوس ) * مرتبا بينهما كالمتن ، ولا يجوز العكس كما هو ظاهر المتن والنص [1] .
ويجب أن يكون * ( كل ذلك ) * أي كل من هذه الصلاة الاحتياط * ( بعد التسليم . ) * ويجب فيها النية ، والإحرام ، والتشهد ، والتسليم ، بل جميع واجبات الصلاة ، عدا القيام الا حيث يجب . والأقوى أنه يتعين فيها قراءة الفاتحة ، فلا يجوز التسبيح بدله .
وهل يجب تعقيبها للصلاة من غير تخلل المنافي ؟ ظاهر الأكثر نعم ، وهو الأحوط وكذا الكلام في الاجزاء المنسية ، فيجب تعقيبها لها من غير تخلل المنافي .
ثم ان استمر به الشك والاشتباه إلى الفراغ من صلاة الاحتياط ، مضى في صلاته ولا يعيدها ، سواء تذكر بعدها الإخلال أو الإكمال ، أو لم يتذكر شيئا منهما .
وان ذكر في أثنائها الاحتياج إليها ، ففي الإجزاء مطلقا ، أو الإعادة ، أو التفصيل بين ما طابق فالأول والا فالثاني ، أجودها الأول . وان عكس كانت له نافلة قطعا وله فسخها وإبطالها ان شاء .
* ( ولا سهو ) * أي لا موجب له * ( على من كثر سهوه ) * بلا خلاف فيه بينهم ، وان اختلفوا في تفسير السهو هنا بما يخص الشك ، أو ما يعمه والسهو بالمعنى

[1] وسائل الشيعة 5 - 325 ، ب 13 .

169