* ( الثالثة : الأذان الثاني ) * للجمعة ، وهو ما وقع ثانيا بالزمان بعد أذان آخر واقع في الوقت مطلقا * ( بدعة ) * قد أحدثه معاوية أو عثمان على اختلاف النقلة للنص : الأذان الثالث يوم الجمعة بدعة [1] . فإن المشهور أن المراد بالثالث فيه هو الثاني المفروض ، وانما سمي ثالثا بالإضافة إلى الإقامة والأذان قبلها ، وعلى تحريمه الأكثر ومنهم الحلي .
* ( وقيل : ) * انه * ( مكروه ) * والقائل الشيخ لوجوه مدخولة في مقابلة الرواية [2] المنجبرة بالشهرة سندا ودلالة ، وإطلاقها كالفتاوى يقتضي عدم الفرق بين صورتي قصد الشرعية أو الذكر خاصة ، ولكن ما عداها من الأدلة يقتضي اختصاصه بالأولى ولذا جعل النزاع لفظيا ، ولكنه مطلقا أحوط وأولى .
* ( الرابعة : يحرم البيع بعد النداء ) * بلا خلاف فيه في الجملة ، وان اختلف في اشتراط التحريم بالنداء ، أم ثبوته بدخول الوقت ولو قبله ، وهو أحوط ، وان كان الأول حيث يكون نداء لعله أظهر . وهل يلحق بالبيع مطلق المعاوضات بل الشواغل مطلقا أم لا ؟ اشكال ، والأول أحوط ، سيما إذا حصل العلم بالاشتغال به عن الفرض .
ثم ان الحكم بالتحريم لمن توجه إليه الخطاب بالسعي واضح ، وفي غيره الواقع طرفا للمعاوضة وجهان ، بل قولان ، والأجود الأول ان أوجب الإعانة على المحرم .
* ( ولو باع ) * في صورة المنع * ( انعقد ) * البيع ، وان أثم على الأظهر الأشهر وقيل : بالمنع عن الانعقاد .
* ( الخامسة : إذا لم يكن الإمام موجودا ) * أي كان غائبا عنا كزماننا هذا * ( وأمكن

[1] وسائل الشيعة 5 - 81 ، ب 49 .
[2] نفس المصدر .

139