* ( و ) * كذا * ( الفعل الكثير الخارج عن الصلاة ) * يبطلها عمدا لا سهوا بلا خلاف حتى في الثاني إذا لم يكن لصورة الصلاة ماحيا ، بل قيل : ظاهر الأصحاب فيه عدم البطلان مطلقا ولو كان ماحيا ، معربا عن الإجماع ، كما في التذكرة [1] والذكرى [2] ، ولا بأس به ، لعدم ورود نص بالمنع عنه وفساد الصلاة به مطلقا .
بل ظاهر جملة من النصوص [3] المستفيضة وغيرها جواز أفعال مخصوصة يعد كثير منها كثيرا عرفا وعادة ، وتلقاها الأصحاب بالقبول أيضا ، وان اختلفوا في الاقتصار عليها والتعدي عنها ، كما هو الأوفق بالأصل ، بناء على كون العبادة اسما لأركان خاصة .
وعليه فينبغي الاقتصار في الكثير المبطل عمدا على المجمع عليه ، وليس الا ما كان ماحيا لصورة الصلاة قطعا . ويجوز غير الماحي ولو شكا مطلقا ولو عمدا وان كان ترك ما يحتمل بطلانها به أحوط وأولى .
* ( والبكاء لأمور الدنيا ) * يبطلها عمدا بلا خلاف ، وفي السهو خلاف ، وظاهر المتن العدم ، ولا يخلو عن وجه ، وان كان إتمام الصلاة ثم إعادتها أحوط .
* ( وفي ) * بطلان الصلاة ب * ( وضع اليمين على الشمال قولان ، أظهرهما ) * وأشهرهما * ( الإبطال ) * عمدا لا سهوا ، ولا لضرورة من تقية ونحوها ، وفي حكمه وضع الشمال على اليمين .
* ( ويحرم قطع الصلاة ) * الفريضة * ( إلا لخوف ضرر ، كفوات غريم أو تردي طفل ) * أو نحوهما فيجوز ، بل ربما وجب . والنافلة يجوز قطعها ولو اختيارا على كراهة .

[1] التذكرة 1 - المسألة الحادي عشر من التروك .
[2] الذكرى ص 215 .
[3] في بعض نسخ « خ » و « ن » : الصحاح .

129