إسم الكتاب : الشرح الصغير في شرح المختصر النافع ( عدد الصفحات : 552)

* ( ولو صلى ) * قوم * ( في مسجد جماعة ثم جاء آخرون ) * جاز أن يصلوا جماعة أيضا ولكن * ( لم يؤذنوا ولم يقيموا ما دامت الصفوف باقية ) * وجوبا ، كما في ظاهر العبارة وغيرها . وهو أحوط ، وان كان في تعينه نظر . وكذا الكلام في المنفرد إذا جاء ولم يتفرقوا ، صلى بأذانهم وإقامتهم .
ويشترط اتحاد الصلاتين ، أو الوقت والمكان . وفي اشتراط كونه مسجدا وجهان ، والأظهر الاشتراط .
* ( ولو انفضت ) * الصفوف وتفرقت بأن لا يبقى منهم ولا واحد * ( أذن الآخرون وأقاموا ) * .
* ( ولو أذن بنية الانفراد ثم أراد الاجتماع ، استحب له الاستئناف ) * لهما .
* ( وأما كيفيته : ف ) * اعلم أنه * ( لا ) * يجوز أن * ( يؤذن لفريضة إلا بعد دخول وقتها ، ويقدم في الصبح رخصة ) * على الأشهر الأقوى . وينبغي أن يجعل ضابطا في هذا التقديم ، ليعتمد عليه الناس و * ( لكن يعيده بعد دخوله ) * .
* ( وفصولهما على أشهر الروايات ) * وأظهرها * ( خمسة وثلاثون فصلا ، الأذان ثمانية عشر فصلا ) * التكبير ، ثم الشهادة بالتوحيد ، ثم بالرسالة ، ثم « حي على الصلاة » ثم « حي على الفلاح » ثم « حي على خير العمل » ثم التكبير ، ثم التهليل * ( والإقامة سبعة عشر فصلا ) * كفصول الأذان ، لكن ينقص تهليلة من آخرها وتبديل تكبيرتين من الأربع تكبيرات ب « قد قامت الصلاة » بعد « حي على خير العمل » .
* ( وكله ) * أي كل فصول الأذان والإقامة * ( مثنى عدا التكبير في أول الأذان فإنه أربع ، والتهليل في آخر الإقامة فإنه مرة . والترتيب ) * بينهما ، بتقديم الأذان على الإقامة وبين فصولهما ، على النهج الذي قدمناه * ( شرط ) * في صحتهما ، فلو أخل به - ولو سهوا - أتى بما يحصل معه الترتيب .
* ( والسنة فيه ) * أي في الأذان ، والمراد به هنا ما يعم الإقامة * ( الوقوف على

107