وذكر الإبهام لرفع الإيهام ( 1 ) وهو تخصيص بعد التعميم ، لأنها إحدى الأصابع .
( وساجدا بحذاء أذنيه ، ومتشهدا وجالسا ) لغيره ( على فخذيه كهيئة القيام ) في كونها مضمومة الأصابع بحذاء الركبتين .
( ويستحب القنوت ) استحبابا مؤكدا ، بل قيل بوجوبه ( 2 ) ( عقيب قراءة الثانية ) في اليومية مطلقا ( 3 ) ، وفي غيرها عدا الجمعة ففيها قنوتان : أحدهما في الأولى قبل الركوع ، والآخر في الثانية بعده .
والوتر ( 4 ) ففيها قنوتان قبل الركوع وبعده .
وقيل يجوز فعل القنوت مطلقا قبل الركوع وبعده ، وهو حسن للخبر ( 5 ) .
وحمله على التقية ضعيف ، لأن العامة لا يقولون بالتخيير .

632