( ومحلهما ( ل‌ ) بعدها ) أي بعد العشاء .
والأفضل جعلهما بعد التعقيب ، وبعد كل صلاة يريد فعلها بعدها .
واختلف كلام المصنف في تقديمها على نافلة شهر رمضان الواقعة بعد العشاء ، وتأخيرهما عنها .
ففي النفلية قطع بالأول .
وفي الذكرى بالثاني .
وظاهره هنا الأول ، نظرا إلى البعدية ( 2 ) .
وكلاهما حسن ( 3 ) ، ( وثمان ) ركعات صلاة الليل ، وركعتا الشفع ) بعدها ( وركعة الوتر ، وركعتا الصبح قبلها ) ( 4 ) .
هذا هو المشهور رواية وفتوى .
وروي ثلاث وثلاثون بإسقاط الوتيرة .
وتسع وعشرون ( 5 ) .

472