منعا ولا كراهة ، ولا ريبة ولا شبهة ، ولا يحتاطون أصلا ومطلقا ، وإن كان ديدنهم التجنب عن الشبهة ، مثل أنهم لا يشربون التتن في الصوم ، وإن كان الصوم مستحبا ، وترك الشرب مضرا في الجملة ، مع كون تركهم إياه في غاية المشقة ، ويورث اختلال دماغ وتشويش ذهن بالنسبة إلى الصلاة وغيرها من العبادات ، هذه وغيرها من الشبهات التي هي أدون منها شبهة ، وربما كان الأمر فيها في غاية السهولة ، ولا يحتاطون في القرض المذكور ونفعه .
مع أن درهما من الربا أشد عند الله من سبعين زنية كلها بذات محرم - مثل الأم والأخت والخالة والعمة - في جوف الكعبة [1] . . إلى غير ذلك من التهديدات البالغة والتخويفات الهائلة ، حتى أنه تعالى في القرآن ما اكتفى بتحذير ، أو تحذيرين ، أو ثلاثة ، أو أربعة ، أو خمسة ، أو ستة ، بل الذي عثرت عليه سبع آيات .
ومن تحذيراته فيها ، * ( فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله ) * [2] ، ومنها : * ( فمن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ) * [3] ، ومنها : * ( والله لا يحب كل كفار أثيم ) * [4] .
وأما التي في السنة ، فهي أكثر من أن تحصى ، مثل ما ورد " من أكل الربا ملأ الله بطنه [ من ] نار جهنم بقدر ما أكل ، وإن حصل منه بغير أكل ما قبل الله منه عملا ، ويكون دائما في لعنة الله والملائكة ما دام معه قيراط منه " [5] ، وما ورد

[1] لاحظ ! وسائل الشيعة : 18 / 121 الحديثين 23281 و 23288 .
[2] البقرة ( 2 ) : 279 .
[3] البقرة ( 2 ) : 275 .
[4] البقرة ( 2 ) : 275 .
[5] وسائل الشيعة : 18 / 122 الحديث 23284 ، مع اختلاف يسير .

242