قطعه ، لا أنه إنشاؤه وإحداثه [1] من أول الأمر ، فبعد قوله ( عليه السلام ) إن كنت صمت ، قبله لا بد منه قطعا ، ولا شك في أن المراد : إن كنت صمت على نهج الشرع ، لما عرفت ، والصوم على نهج الشرع لا يتصور مع النهي المطلق ، والبناء على أن الراوي كان يعلم قد علمت فساده ، فينحصر عند الراوي في صوم آخر رمضان .
إلا أن يقال : الظاهر كونه صوم يوم الشك ، ففيه أنه لا يتصور إلا أن يكون إما بقصد شعبان ، وهو خلاف ظاهر الحديث على النهج الذي قرر ، وإن كان ظاهرا من جهة كونه صوم الثلاثين .
وعلى هذا ، إما أن يكون المراد الإتمام ، كما هو بحاله وبحسب ما صام من دون تغيير وتبديل ، كما هو الظاهر من قول : " فأتم صومه إلى الليل " ، وهذا هو المطابق لما في آخر الراوية ، وهو قوله : يعني أنه . . إلى آخره ، كما مر .
ولعله كلام الراوي ، مفهوما من المعصوم ( عليه السلام ) ، كما قلنا وصرح بذلك بعض المحققين [2] .
ويؤيده ، ذكر ذلك في " التهذيب " [3] و " الاستبصار " [4] جمعا .
ويؤيده - أيضا - أنهم في مقام العدول كانوا يظهرون ، وما كانوا يكتفون بالأمر بالإتمام ، كما لا يخفى على المطلع .
مع أن الشيخ هو الذي استدل به ، فكيف يقول معناه كذا في مقام استدلاله ؟ ! فتأمل جدا .

[1] في الأصل : ( واحد أنه ) ، والظاهر أن الصواب ما أثبتناه .
[2] لاحظ ! مشارق الشموس في شرح الدروس : 468 .
[3] تهذيب الأحكام : 4 / 178 ذيل الحديث 493 .
[4] الاستبصار : 2 / 73 ذيل الحديث 224 .

147