إسم الكتاب : الرسائل الفقهية ( عدد الصفحات : 388)

إذا عرفت هذا ، فاعلم أن السكر ليس مقصورا فيما ذكره المتأخرون من أنه لا يعرف السماء من الأرض ، وأمثال ذلك ، بشهادة الأخبار والعرف واللغة والاعتبار وقول الأطباء . .
أما الأخبار ، فبما رواه أبو الجارود ، عن الباقر ( عليه السلام ) " عن النبيذ ، أخمر هو ؟ قال : ما زاد على الترك جودة فهو خمر " [1] .
وفي توقيع الصاحب ( عليه السلام ) : " إذا كان كثيره يسكر أو يغير ، فقليله وكثيره حرام " [2] .
وما رواه السكوني عن علي ( عليه السلام ) أنه أتي بشارب الخمر فاستقرأه ، فقرأ القرآن ، فألقى رداءه في أردية الناس ، فلم يخلصه فحده [3] .
وأما العرف ، فيقسمون السكر إلى مزيل العقل وغير مزيل ، والفقهاء أيضا قسموا ذلك ، منه في تزويج السكران نفسه [4] .
وربما ترى بعض السكرانين حركاتهم وكلماتهم مضبوطة وشعورهم بحالة بحيث يكون الجاهل بحاله يعتقد عدم سكره ، لكن تصدر منه اختلالات دقيقة يسيرة [5] ، والعارف بحاله يقول : هذا من سكره .

[1] الكافي : 6 / 412 الحديث 5 ، وسائل الشيعة : 25 / 343 الحديث 32080 .
[2] الاحتجاج للطبرسي : . . ، وسائل الشيعة : 25 / 383 الحديث 32184 .
[3] من لا يحضره الفقيه : 4 / 53 الحديث 191 ، تهذيب الأحكام : 10 / 97 الحديث 376 ، وسائل الشيعة : 25 / 237 الحديث 34649 ، وفيها : ( أنه أتي بشارب الخمر واستقرأه القرآن فقرأ ، فأخذ رداءه فألقاه مع أردية الناس وقال له : خلص رداءك ، فلم يخلصه ، فحده ) .
[4] لاحظ ! مختلف الشيعة : 2 / 538 ، نهاية المرام : 1 / 30 .
[5] في النسخ : ( يشيره ) ، والظاهر أن الصواب ما أثبتناه .

101