المجامع .
فالأحوط [1] تركها إلى زمان ظهور صاحبنا وصاحب العصر والزمان عليه وعلى آبائه المعصومين صلوات الله الملك المنان ، اللهم عجل فرجه ، وسهل مخرجه ، واجعلنا من الذين يدخلون تحت سرادقات دولته ، وينخرطون في سلك أحبته ، ويقاتلون فيه فيقتلون ويقتلون لاعلاء كلمته ، بمحمد سيد الأبرار وسند الأخيار وآله وعترته .
ومن هنا قبض عنان القلم حامداً لله وشاكراً على النعم ، ومسلماً ومصلياً على رسوله المكرم المعظم ، وعلى آله وذريته الذين هم بعده أعلم .
وجاء في آخر النسخة : حسب الفرمودهء عالي جناب مقدس ألقاب فضائل ومطوف اكتساب علامى فهامى الفاضل الكامل ذي الشرف الأنور ظهير المذهب المرتضوية مزين المحراب والمنبر سيدنا ومولانا مير محمد صادق حفظه الله تعالى ودام ظله على رؤس الأنام إمام وواعظ مسجد جديد عباسي در سحور شب شنبه بيست وششم شهر شوال المكرم قلم شد ، وأنا الخاطي الفقير الحقير المسكين ابن محمد تقي محمد رفيع من شهور سنة 1225 ه‌ ق .
وتم استنساخ وتصحيح هذه الرسالة في ( 4 ) جمادي الأول سنة ( 1411 ) ه‌ ق في بلدة قم المقدسة على يد العبد السيد مهدي الرجائي عفي عنه .
< / لغة النص = عربي >

[1] لان ترك المندوب لا يعاقب عليه ، وأما فعل الحرام ففيه عقاب ، ولان دفع الضرر المظنون واجب حتماً عقلا ونقلا ، وأما جلب النفع المتيقن ففي وجوبه تأمل . وبتقرير آخر : احتمال الحرمة في فعلها في هذا الزمان حاصل ، فهو مردد بين كونه تشريعاً وإدخالا لما ليس في الدين فيه ، ولا ريب أن ترك السنة أولى من الوقوع في البدعة ، فان تركها متيقن للسلامة وفاعلها متعرض للندامة « منه » .

543