الصلاة التي شغل عنها سليمان بن داود حتى توارت بالحجاب . وعن حفصة أنها قالت لمن كتب لها المصحف إذا بلغت هذه الآية ، فلا تكتبها حتى أمليها عليك ، كما سمعت رسول الله يقرؤها فأملت عليه : والصلاة الوسطى صلاة العصر . وعن عائشة وابن عباس والصلاة الوسطى وصلاة العصر بالواو .
فعلى هذه القراءة يكون التخصيص بصلاتين إحداهما الصلاة الوسطى اما الظهر واما الفجر واما المغرب على اختلاف الروايات فيها والثانية العصر .
وعن ابن عمر هي صلاة الظهر . وعن مجاهد هي الفجر ، وعن قبيصة هي المغرب [1] .
ومشى على أثره البيضاوي .
وقال مولانا أحمد الأردبيلي رحمه الله في آيات أحكامه بعد ذكر الآية : كان الأمر بمحافظة الصلوات بالأداء لوقتها ، والمداومة عليها ، بعد بيان أحكام الأزواج والأولاد لئلا يليهم الاشتغال بهم عنها ، وخصها بعد العموم للاهتمام بحفظها لأفضليتها .
ثم قال وقيل : هي مخفية كساعة الإجابة واسم الله الأعظم ، لان يهتموا بالكل غاية الاهتمام ، ويدركوا الفضيلة في الكل ، فهي تدل على جواز العمل المبين لوقت من غير جزم بوجوده ، مثل عمل ليلة القدر والعيد وأول رجب وغيرها مع عدم ثبوت الهلال ، وقد صرح بذلك في الاخبار .
ثم قال بعد كلام : فدلت الآية على وجوب محافظة الصلوات ، خرج ما ليس بواجبة منها اجماعاً ، بقي الباقي منها تحت العموم ، فلا يبعد الاستدلال بها على وجوب الجمعة والعيدين والآيات أيضاً [2] .
أقول : قوله « اجماعاً » قيد للسلب ، أي : خرج صلوات عدم وجوبها اجماعي

[1] الكشاف 1 / 376 .
[2] زبدة البيان ص 49 - 50 .

483