< فهرس الموضوعات > حرمة مسّ كتابة القرآن < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > كراهة حملها المصحف أو لمس هامشه < / فهرس الموضوعات > كان أخصّ من الصلاة بحسب الخارج ، فالنهي عنه لمزاحمة الاتّحاد مع الكون في المسجد ، والفرض أنّه لأجل الجهل بالحيض مرتفع فيصحّ ، وهو الأقوى ، وله نظائر كثيرة ، والتحقيق في الأصول .
وأمّا مسّ كتابة القرآن فالمشهور شهرة عظيمة على حرمته وقد حكي الاتفاق عليه عن جماعة [1] ، ويلحق بالقرآن الأسماء المحترمة كأسماء اللَّه وأسماء الأنبياء والأوصياء سلام اللَّه على نبيّنا وآله وعليهم أجمعين .
وعن ابن الجنيد [2] أنّه يكره مسّ الحائض للقرآن ، ويحتمل أن يريد من الكراهة الحرمة ، وليس ذلك بعيد .
وعن سلَّار [3] استحباب ترك المسّ ، وهو أيضا محجوج بما مرّ من الإجماعات المحكيّة [4] .
قوله « قدّس سرّه » : « ويكره لها حمل المصحف ولمس هامشه » .
( 1 ) وبين سطوره كما هو المشهور ، بل عن المعتبر [5] دعوى الإجماع عليه ، وعن المرتضى [6] حرمة حمل المصحف ولمس هامشه .

[1] منتهى المطلب : في تحريم مس كتابة القرآن على الحائض ج 1 ، ص 110 ، س 31 ، وجامع المقاصد : في أحكام الحيض وغسله ج 1 ، ص 317 .
[2] مختلف الشيعة : في أحكام الحيض ج 1 ، ص 36 ، س 19 .
[3] المراسم : في حكم الحيض وغسله ص 43 .
[4] منتهى المطلب : في تحريم مس كتابة القرآن على الحائض ج 1 ، ص 110 ، س 31 ، وجامع المقاصد : في أحكام الحيض وغسله ج 1 ، ص 317 .
[5] المعتبر : في أحكام الحيض ج 1 ، ص 234 .
[6] نقله عنه في المعتبر : في أحكام الحيض ج 1 ، ص 234 .

319